#: locale=zh-CN
## Tour
### Description
### Title
tour.name = 温古堂
## Skin
### Button
Button_7DBCA382_7065_343F_41DB_48D975E3D9EC.label = 故事分区
Button_7DBCA382_7065_343F_41DB_48D975E3D9EC_mobile.label = 故事分区
Button_9E60A789_BF74_CC54_4195_FDD694FEA581.label = 河口故事
Button_9E60A789_BF74_CC54_4195_FDD694FEA581.pressedLabel = 河口故事
Button_9E60A789_BF74_CC54_4195_FDD694FEA581_mobile.label = 河口故事
Button_9E60A789_BF74_CC54_4195_FDD694FEA581_mobile.pressedLabel = 河口故事
Button_9E61578A_BF74_CC54_41D0_C54E5933CA42.label = 日常生活
Button_9E61578A_BF74_CC54_41D0_C54E5933CA42_mobile.label = 日常生活
Button_9E61C78C_BF74_CC6C_41D5_5413C0B6EFC7.label = 华人移民寄托
Button_9E61C78C_BF74_CC6C_41D5_5413C0B6EFC7_mobile.label = 华人移民寄托
Button_9E61D78D_BF74_CC6C_41CD_0C36B72D93B2.label = 职业街
Button_9E61D78D_BF74_CC6C_41CD_0C36B72D93B2_mobile.label = 职业街
Button_9E674786_BF74_CC5C_41BB_6474239E3CB2.label = 马六甲温古堂
Button_9E674786_BF74_CC5C_41BB_6474239E3CB2.pressedLabel = 马六甲温古堂
Button_9E674786_BF74_CC5C_41BB_6474239E3CB2_mobile.label = 马六甲温古堂
Button_9E674786_BF74_CC5C_41BB_6474239E3CB2_mobile.pressedLabel = 马六甲温古堂
Button_9E67E788_BF74_CC54_41D0_56F2C1A46A69.label = 古城旧街道
Button_9E67E788_BF74_CC54_41D0_56F2C1A46A69_mobile.label = 古城旧街道
Button_D68847D3_94C8_2C8E_41B8_6E74634006EC.label = 鸣谢
Button_DCF55BB9_94C8_24FA_41D4_EACA1F99C826_mobile.label = 鸣谢
Button_F01877F7_C7BF_4BBD_41BB_741602CF73DC.label = 返回
Button_F01877F7_C7BF_4BBD_41BB_741602CF73DC_mobile.label = 返回
### Multiline Text
HTMLText_03631D93_834D_A394_41DB_7D1BB7F387DB.html = 创会
经过筹委会努力申请成立和广招会员，1984年5月20日标志着森甲河婆同乡会的历史性一日，酝酿多时的同乡会宣布成立，张武易众望所归当选首任会长。
草创初期，同乡会缺乏会所进行会务推展，遂于同年理事会议上议决，购买淡边市中心一处三层半店屋作为会所，并即席展开筹募购买会所基金小组。
耗资65万令吉的会所，在经过三年的筹备后，于1987年12月19日隆重开幕。
创会
经过筹委会努力申请成立和广招会员，1984年5月20日标志着森甲河婆同乡会的历史性一日，酝酿多时的同乡会宣布成立，张武易众望所归当选首任会长。
草创初期，同乡会缺乏会所进行会务推展，遂于同年理事会议上议决，购买淡边市中心一处三层半店屋作为会所，并即席展开筹募购买会所基金小组。
耗资65万令吉的会所，在经过三年的筹备后，于1987年12月19日隆重开幕。
海山/鵞城
惠州会馆创立于1805年，初址海山街，名为海山公司。后于1844年迁入酱腐街设馆，改称鹅城会馆。迟至1960年，才随中国政区改变而称为惠州会馆。
海山/鵞城
惠州会馆创立于1805年，初址海山街，名为海山公司。后于1844年迁入酱腐街设馆，改称鹅城会馆。迟至1960年，才随中国政区改变而称为惠州会馆。
创立
清廷中叶政治日渐腐败，中国南方各省人民出海闯荡，广东省北部山区大浦族群即为其中一支外漂的客家族群。到了1807年，成立马六甲茶阳公司，并于1835年于鸡场街购置店屋一间充设会所。
创立
清廷中叶政治日渐腐败，中国南方各省人民出海闯荡，广东省北部山区大浦族群即为其中一支外漂的客家族群。到了1807年，成立马六甲茶阳公司，并于1835年于鸡场街购置店屋一间充设会所。
日军南侵
1941年杪，日军南侵，先头部队进驻客家公会，肆意捣毁，以致重要文件荡然无存。
1945年，日军投降，即刻展开复兴工作。
日军南侵
1941年杪，日军南侵，先头部队进驻客家公会，肆意捣毁，以致重要文件荡然无存。
1945年，日军投降，即刻展开复兴工作。
移居南洋
客家人移居南洋的年代可追溯至16世纪。客家人搬迁至东南亚有多种原因，主要因为兵匪骚乱，天灾与人祸导致民不聊生，为了追求更好的生活而南下谋生。当中也有参与军事反抗，斗争失败，而南下逃生。更有因为在南洋有亲友，选择到南洋展开新的生活。
移居南洋
客家人移居南洋的年代可追溯至16世纪。客家人搬迁至东南亚有多种原因，主要因为兵匪骚乱，天灾与人祸导致民不聊生，为了追求更好的生活而南下谋生。当中也有参与军事反抗，斗争失败，而南下逃生。更有因为在南洋有亲友，选择到南洋展开新的生活。
会馆
早年客家人来到马六甲谋生，多靠同乡互助与扶持。为了联系同乡、发挥守望相助的精神，客家人以各自籍贯成立会馆。会馆除了是祭祖及款待族亲的场所，也为入会的成员谋求福利，甚至筹办学校、义冢、医社，以及举办有益身心的活动。在马六甲，由客家人成立的会馆有六所，包括：客家公会、应和会馆、惠州会馆、增龙会馆、茶阳会馆及森甲河婆同乡会。
会馆
早年客家人来到马六甲谋生，多靠同乡互助与扶持。为了联系同乡、发挥守望相助的精神，客家人以各自籍贯成立会馆。会馆除了是祭祖及款待族亲的场所，也为入会的成员谋求福利，甚至筹办学校、义冢、医社，以及举办有益身心的活动。在马六甲，由客家人成立的会馆有六所，包括：客家公会、应和会馆、惠州会馆、增龙会馆、茶阳会馆及森甲河婆同乡会。
凝聚客籍力量
为了团结马六甲全州客籍人士，发扬客籍传统之刚强坚毅，团结奋斗和冒险进取精神，在星洲客家总会会长胡文虎的策动下，于1938年12月30日展开筹备组织工作。
1939年7月31日终获得批准注册成立，推举刘汉屏为第一皆会长。
凝聚客籍力量
为了团结马六甲全州客籍人士，发扬客籍传统之刚强坚毅，团结奋斗和冒险进取精神，在星洲客家总会会长胡文虎的策动下，于1938年12月30日展开筹备组织工作。
1939年7月31日终获得批准注册成立，推举刘汉屏为第一皆会长。
抗日赈灾
二战初起，会馆发动乡侨进行筹赈，奋起抗日，倡组全马慧侨救乡会，领导志士回到中国参与救亡工作。3年8个月期间馆务停顿：战后即起创办夜学，另在马车街购置殡仪馆。
1960年购祈安路地皮筹建新馆，并于1967年落成迁入。期间，1963年也购得巴株安南胶园地段充做义山用途。
2014年会馆迁回酱腐街（今称豆腐街）原馆
抗日赈灾
二战初起，会馆发动乡侨进行筹赈，奋起抗日，倡组全马慧侨救乡会，领导志士回到中国参与救亡工作。3年8个月期间馆务停顿：战后即起创办夜学，另在马车街购置殡仪馆。
1960年购祈安路地皮筹建新馆，并于1967年落成迁入。期间，1963年也购得巴株安南胶园地段充做义山用途。
2014年会馆迁回酱腐街（今称豆腐街）原馆。
增龙的由来
增龙会馆是由增城和龙门两地客籍人士以地缘相近而统称“增龙”。
增龙的由来
增龙会馆是由增城和龙门两地客籍人士以地缘相近而统称“增龙”。
最古老客籍会馆
马六甲增龙人士早于1792年创立增龙公司。位处东街纳，属于最早的一间客籍人会馆。到了1873年，来自新加坡的先贤蒋文瑞献出打金街地段。经由廖保、朱金水和张天爵等先贤募捐起建完成。1885年正式改名为增龙会馆。
最古老客籍会馆
马六甲增龙人士早于1792年创立增龙公司。位处东街纳，属于最早的一间客籍人会馆。到了1873年，来自新加坡的先贤蒋文瑞献出打金街地段。经由廖保、朱金水和张天爵等先贤募捐起建完成。1885年正式改名为增龙会馆。
经历三迁
由东街纳的增龙公司开始，后于19世纪末迁移到打金街1号，再经过130余年，由于市区交通过于拥挤，会馆于2009年8月2日再次搬迁到晋巷乌达马门牌45号。
经历三迁
由东街纳的增龙公司开始，后于19世纪末迁移到打金街1号，再经过130余年，由于市区交通过于拥挤，会馆于2009年8月2日再次搬迁到晋巷乌达马门牌45号。
挂绿与何仙姑
广州省增城市自清代开始，就以名贵珍稀荔枝品种“挂绿”闻名，提到增城，一定联想到荔枝。除了名贵荔枝，增城在唐朝时代还出了一位仙人，道教信仰中的“八仙”何仙姑，就是增城人士。
挂绿与何仙姑
广州省增城市自清代开始，就以名贵珍稀荔枝品种“挂绿”闻名，提到增城，一定联想到荔枝。除了名贵荔枝，增城在唐朝时代还出了一位仙人，道教信仰中的“八仙”何仙姑，就是增城人士。
美丽的水道
河水流通的年代，每日两次的潮涨潮落，马六甲河一点也不臭。河水带给孩子许多乐趣。提起马六甲河，当年驳船业的东家吴军港，十分回味儿时到河边捉“金鼓鱼”、“Sai-Seng鱼”的日子。
上世纪60年代，马六甲河仍是一条繁忙且美丽的水道。沿河两岸货仓和商店林立，运载货物的驳船和渔船穿行。住在沿岸的老街坊记得，当时英政府不时来清理河道泥沙。
美丽的水道
河水流通的年代，每日两次的潮涨潮落，马六甲河一点也不臭。河水带给孩子许多乐趣。提起马六甲河，当年驳船业的东家吴军港，十分回味儿时到河边捉“金鼓鱼”、“Sai-Seng鱼”的日子。
上世纪60年代，马六甲河仍是一条繁忙且美丽的水道。沿河两岸货仓和商店林立，运载货物的驳船和渔船穿行。住在沿岸的老街坊记得，当时英政府不时来清理河道泥沙。
甲必丹叶亚来神位
会馆创立会务平稳发展，乃于1848年兴建三宝山义冢，并曾设立惠民小学以教导儿童知书识字。1915年于馆内前楼设立关帝神座，楼底设立祖先牌位神龛。今所见祖先牌位当中有一最为特殊者，相传是吉隆玻开埠功臣甲必丹叶亚来之神位
甲必丹叶亚来神位
会馆创立会务平稳发展，乃于1848年兴建三宝山义冢，并曾设立惠民小学以教导儿童知书识字。1915年于馆内前楼设立关帝神座，楼底设立祖先牌位神龛。今所见祖先牌位当中有一最为特殊者，相传是吉隆玻开埠功臣甲必丹叶亚来之神位。
马六甲以包子闻名的茶室酒楼
30年代 东利茶室（全甲第一家茶楼）-打铁街38号
30年代 茗泉包店- 豆腐街80号
40年代 新源昌包店- 打铁街22号
40年代 荣茂茶室-打金街32号
马六甲以包子闻名的茶室酒楼
30年代 东利茶室（全甲第一家茶楼）-打铁街38号
30年代 茗泉包店- 豆腐街80号
40年代 新源昌包店- 打铁街22号
40年代 荣茂茶室-打金街32号
痰盂
供食客吐痰之用。直到1970年代，人们逐渐没有吐痰的习惯茶室不再置放痰盂。
痰盂
供食客吐痰之用。直到1970年代，人们逐渐没有吐痰的习惯茶室不再置放痰盂。
茶水功夫
提壶为客人添茶倒水是早年茶楼店员必备的功夫。荣茂茶室老板刘阳生自小就在店里为客人提壶倒茶。茶壶的重量加上长期固定的手势，至今刘阳生的前臂被水壶挤压出来的硬块还未消减。
茶水功夫
提壶为客人添茶倒水是早年茶楼店员必备的功夫。荣茂茶室老板刘阳生自小就在店里为客人提壶倒茶。茶壶的重量加上长期固定的手势，至今刘阳生的前臂被水壶挤压出来的硬块还未消减。
街角的人情味
位于打金街的潮顺龙杂货店，早年曾遇过一个带着八个孩子的单亲妈妈，靠车衣为生，入不敷出，常年赊欠杂货店账款一直没有清。老板知情，因此不予追究。许多年后，一名银行高级人员来到潮顺龙杂货店，说是要来报答多年来的关照。这人，就是当年那位单亲妈妈的其中一名小孩。
街角的人情味
位于打金街的潮顺龙杂货店，早年曾遇过一个带着八个孩子的单亲妈妈，靠车衣为生，入不敷出，常年赊欠杂货店账款一直没有清。老板知情，因此不予追究。许多年后，一名银行高级人员来到潮顺龙杂货店，说是要来报答多年来的关照。这人，就是当年那位单亲妈妈的其中一名小孩。
荣茂茶室
荣茂茶室由惠州丰海人刘仁珊于1947年开业。在未到马六甲前，刘仁珊曾在中国学做包点。荣茂茶室位于热闹的打金街口，门前曾是小巴刹的摊贩、三轮车夫，以及在码头工作的苦力和郊区的居民都是荣茂的常客。如今，荣茂茶室由第二代传人刘阳生打理。
荣茂茶室
荣茂茶室由惠州丰海人刘仁珊于1947年开业。在未到马六甲前，刘仁珊曾在中国学做包点。荣茂茶室位于热闹的打金街口，门前曾是小巴刹的摊贩、三轮车夫，以及在码头工作的苦力和郊区的居民都是荣茂的常客。如今，荣茂茶室由第二代传人刘阳生打理。
秤
早年得谷粮皆装在大麻袋内，用秤以斤和两计算，在老街区，福建话‘吃秤头“的俗语，即”没有算足斤两“的意思
秤
早年得谷粮皆装在大麻袋内，用秤以斤和两计算，在老街区，福建话‘吃秤头“的俗语，即”没有算足斤两“的意思。
杂货店
1948年，英殖民政府勒令马来西亚全面进入戒严状态，以肃清马共。为防居民食物支援马共分子，所有商家都必须有政府的准证才可以购买米粮，导致郊区的商人难以购买粮食。当时，为了服务郊外的商家，陈西俊踩脚踏车送货，最远到峇樟（Bachang）、玛琳（Malim）、乌绒巴西（Ujong Pasir）、王金辉路（Ong Kim Wee）等城郊地区。
杂货店
1948年，英殖民政府勒令马来西亚全面进入戒严状态，以肃清马共。为防居民食物支援马共分子，所有商家都必须有政府的准证才可以购买米粮，导致郊区的商人难以购买粮食。当时，为了服务郊外的商家，陈西俊踩脚踏车送货，最远到峇樟（Bachang）、玛琳（Malim）、乌绒巴西（Ujong Pasir）、王金辉路（Ong Kim Wee）等城郊地区。
竞争与人情世故
因为没有定价，顾客跟老板讨价还价,赊账，是常有的事。在老街场方圆五百米，曾有十多家杂货店，面对竞争，让顾客减价赊账，无可避免。杂货店赚的是蝇头小利，攒得的倒是难得的人情味。
竞争与人情世故
因为没有定价，顾客跟老板讨价还价,赊账，是常有的事。在老街场方圆五百米，曾有十多家杂货店，面对竞争，让顾客减价赊账，无可避免。杂货店赚的是蝇头小利，攒得的倒是难得的人情味。
看尽变迁的老店家
潮顺龙杂货店的老板陈西俊于1948年来到马六甲。当时，父亲与叔父已开了这家杂货店。13岁就在店里帮忙的陈西俊，记得早期的老街场几乎是华人居民，每间屋子都住了好几户人家。人口很多，所以杂货店的生意很兴旺，几乎每条街都有一或两家杂货店。
1999年《1966年屋租统制法令》被废除，自此屋主顺势调高房租，许多租户搬离，杂货店的生意因此大受影响。
看尽变迁的老店家
潮顺龙杂货店的老板陈西俊于1948年来到马六甲。当时，父亲与叔父已开了这家杂货店。13岁就在店里帮忙的陈西俊，记得早期的老街场几乎是华人居民，每间屋子都住了好几户人家。人口很多，所以杂货店的生意很兴旺，几乎每条街都有一或两家杂货店。
1999年《1966年屋租统制法令》被废除，自此屋主顺势调高房租，许多租户搬离，杂货店的生意因此大受影响。
纸袋
在还没有塑料袋的年代，杂货店用的报纸和洋灰袋做成的袋子来包装各种谷粮。每天打烊之后，杂货店里的人并没有休息，伙计或者老板的家人得帮忙糊纸袋，准备供第二天使用。
纸袋
在还没有塑料袋的年代，杂货店用的报纸和洋灰袋做成的袋子来包装各种谷粮。每天打烊之后，杂货店里的人并没有休息，伙计或者老板的家人得帮忙糊纸袋，准备供第二天使用。
亲力亲为
在传统的杂货店，物品都没有定价，也不像超市般清楚表明物品位置。油、盐、糖、谷粮、咸鱼、干货、面粉也都没有包装。每一位顾客来买东西，都需要由老板或伙计兼顾取货、秤斤两、包装、计算价钱等几件事。
亲力亲为
在传统的杂货店，物品都没有定价，也不像超市般清楚表明物品位置。油、盐、糖、谷粮、咸鱼、干货、面粉也都没有包装。每一位顾客来买东西，都需要由老板或伙计兼顾取货、秤斤两、包装、计算价钱等几件事。
甘榜吉宁清真寺
甘榜吉宁清真寺是马来西亚马六甲其中一个古老的清真寺，位于打金街，靠近Sri Poyatha Moorthi 兴都庙和青云亭。
最初的建筑为木质结构，由印度穆斯林商人建于1748年，1872年改建为砖砌建筑。该清真寺是马六甲传统的清真寺之一。仍然保留了其原有的设计，混合了苏门答腊，中国，印度教和马六甲马来风格。其叫拜楼类似佛塔，与沐浴池和拱门，与其主体建筑同时建成。
清真寺不应与几个街区外的甘榜乌鲁清真寺(Kampung Hulu Mosque)相混淆，后者也有一个宝塔状的叫拜楼。
甘榜吉宁清真寺
甘榜吉宁清真寺是马来西亚马六甲其中一个古老的清真寺，位于打金街，靠近Sri Poyatha Moorthi 兴都庙和青云亭。
最初的建筑为木质结构，由印度穆斯林商人建于1748年，1872年改建为砖砌建筑。该清真寺是马六甲传统的清真寺之一。仍然保留了其原有的设计，混合了苏门答腊，中国，印度教和马六甲马来风格。其叫拜楼类似佛塔，与沐浴池和拱门，与其主体建筑同时建成。
清真寺不应与几个街区外的甘榜乌鲁清真寺(Kampung Hulu Mosque)相混淆，后者也有一个宝塔状的叫拜楼。
马六甲温古堂
145, Jalan Kubu, Kampung Satu, 75300 Melaka
Tel.: +6016-6669101
马六甲温古堂
145, Jalan Kubu, Kampung Satu, 75300 Melaka
Tel.: +6016-6669101
马六甲河口的记忆
马六甲河口，因位于西南季候风和东北季候风的起点与终点，又因河口不远处能停泊大船，可集中来往于中国、印度、暹罗等地的商船。自马六甲王朝时期开始，马六甲凭借这两个优越的地理形势，逐步从小渔村发展成国际港口。
直到二十世纪80年代末，马六甲港口由于河道淤塞问题不治，丹绒吉灵（Tanjung Kling）深水码头起而取代之。90年代初，马六甲港口迁至丹绒吉灵后，马六甲河口仍有来往印尼的物物交换货船。到了2001年12月31日，为了美化马六甲河，位于马六甲河口的物物交换码头正式在政府的通令下结束所有交易活动，迁移至双溪南湄（Sungai Rambai）。
600多年来，带给马六甲繁景的国际贸易港口，遂成为历史。
马六甲河口的记忆
马六甲河口，因位于西南季候风和东北季候风的起点与终点，又因河口不远处能停泊大船，可集中来往于中国、印度、暹罗等地的商船。自马六甲王朝时期开始，马六甲凭借这两个优越的地理形势，逐步从小渔村发展成国际港口。
直到二十世纪80年代末，马六甲港口由于河道淤塞问题不治，丹绒吉灵（Tanjung Kling）深水码头起而取代之。90年代初，马六甲港口迁至丹绒吉灵后，马六甲河口仍有来往印尼的物物交换货船。到了2001年12月31日，为了美化马六甲河，位于马六甲河口的物物交换码头正式在政府的通令下结束所有交易活动，迁移至双溪南湄（Sungai Rambai）。
600多年来，带给马六甲繁景的国际贸易港口，遂成为历史。
豆腐街
Second Citizen Street Dutch 1744 Jalan Hang Kasturi (Current Name). 华人移民最早的聚落。荷治时期，被形容为“最吵闹、人潮拥挤”的地方，客家人居多。曾经汇聚石工、木工、打白铁、打金、木屐、刻印、裁缝等工艺店铺。50、60年代，这里也是街边小吃最丰富的街道。
观音亭街
Goldsmith Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Tokong (Current Name) 这是一条观音坐镇的古街。荷兰时期这条街属于打金街前端。1673年，马六甲第一座华人庙宇“青云亭”在此矗立。青云亭立庙75年后，甘榜吉灵回教堂、印度庙、三多堂、崇德堂、广福宫、观音堂陆续出现。后来，英国统治者将打金街分为三段，青云亭所处的地段，被命名为“庙街”。
估俚街
Fisher Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Kampung Kuli (Curent Name). 荷治时期，估俚街是渔民居住的小街。1800年代末，马六甲橡胶业带动经济发展，种植业、建筑业’商店、货仓‘码头需要劳力工人，大量华工、印工因此被引入，通称“估俚”。当年，河口搬运业属于福建闽南人的势力，居住在渔民街的人口最多，这条小街因此以“估俚”重新命名。
打金街
Goldsmith Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Tukang Emas (Current Name)"金匠街”的名堂源自印度金匠。来自印度的Kalinga地区的吉灵人(Kling)善于经商，向来与葡荷统治者交好，在城里曾经拥有多达三千公斤的黄金。葡萄牙人离开后，荷兰人先后拨出两块地给吉灵人建干榜吉灵回教堂（1748）和印度庙（1781），与后来的客家增龙会馆（1873）占据了一条街的半边街道。
求签
“签”，是中国民间信仰中众生向神明问事，神明给予的指示。“签”除一般的问事签之外，也有药签。一些寺庙的药签还细分为“小儿科”、“妇科”和“男科”药方。领了药方，便可到中药行请医师按方抓药。
求签
“签”，是中国民间信仰中众生向神明问事，神明给予的指示。“签”除一般的问事签之外，也有药签。一些寺庙的药签还细分为“小儿科”、“妇科”和“男科”药方。领了药方，便可到中药行请医师按方抓药。
鸦片间
"鸦片有止痛镇定的治疗作用。英殖民时期和日侵时期，许多人因病痛或消闲吸食鸦片成瘾。当时吸食鸦片犯法，但不严抓。因此，“私隐”的鸦片馆毗邻皆是。当时，不少家庭私下煮鸦片售卖，一丸鸦片卖5毛至1块钱。
估俚间通常也是鸦片间。当年，月入千元的估俚是鸦片食客之一。"
鸦片间
"鸦片有止痛镇定的治疗作用。英殖民时期和日侵时期，许多人因病痛或消闲吸食鸦片成瘾。当时吸食鸦片犯法，但不严抓。因此，“私隐”的鸦片馆毗邻皆是。当时，不少家庭私下煮鸦片售卖，一丸鸦片卖5毛至1块钱。
估俚间通常也是鸦片间。当年，月入千元的估俚是鸦片食客之一。
电镀
在电镀技术还没有普及之前，银匠以鎏金技术为银器和铜器贴金。鎏金可使色泽较为持久。但成本较高。电镀使后来取代鎏金的技术，成本较低。电镀一件银器需要半个至一个小时。首先用品质较差的金，如“3.75”镀上一层，洗刷后再用纯金镀上一层，到色泽满意为止。电镀银器与铜器的顾客向来以马来人居多，惟电镀的数量已日渐减少。
电镀
在电镀技术还没有普及之前，银匠以鎏金技术为银器和铜器贴金。鎏金可使色泽较为持久。但成本较高。电镀使后来取代鎏金的技术，成本较低。电镀一件银器需要半个至一个小时。首先用品质较差的金，如“3.75”镀上一层，洗刷后再用纯金镀上一层，到色泽满意为止。电镀银器与铜器的顾客向来以马来人居多，惟电镀的数量已日渐减少。
打金桌
打金桌是打金激匠的办公桌，每一件金器几乎都在这里完成，桌面与抽屉里摆放各种打金工具，每种工具依左手和右手使用为原则分类摆放。因此，早年专司上门打金的师傅会将自己的打金桌搬到峇峇娘惹的住家工作。
打金桌
打金桌是打金激匠的办公桌，每一件金器几乎都在这里完成，桌面与抽屉里摆放各种打金工具，每种工具依左手和右手使用为原则分类摆放。因此，早年专司上门打金的师傅会将自己的打金桌搬到峇峇娘惹的住家工作。
独门工具
有精致的作品，必有精巧的工具，这些小凿器是每位打金师傅必备的“武器”，看似普通，实有玄机。小小的凹陷，便能为打金师傅带来巧劲。
独门工具
有精致的作品，必有精巧的工具，这些小凿器是每位打金师傅必备的“武器”，看似普通，实有玄机。小小的凹陷，便能为打金师傅带来巧劲。
珠子鞋保养之道
珠子鞋不可洗，也不可放在太阳底下晒，只需用温布轻轻擦拭，用风扇吹干即可。
珠子鞋保养之道
珠子鞋不可洗，也不可放在太阳底下晒，只需用温布轻轻擦拭，用风扇吹干即可。
柯德丰银铺
柯清梅早年从家乡到缅甸学习打银手艺。学成后，他曾前往印尼开店。1930年，柯清梅来到马六甲，与柯清海兄弟共同经营建安银铺。柯清梅后来自行开店，取名柯德丰。多年来，柯德丰主要经营打银器和电镀生意，如今则是以电镀为主。柯德丰现由第三代传人柯明祥及柯明生掌管。
柯德丰银铺
柯清梅早年从家乡到缅甸学习打银手艺。学成后，他曾前往印尼开店。1930年，柯清梅来到马六甲，与柯清海兄弟共同经营建安银铺。柯清梅后来自行开店，取名柯德丰。多年来，柯德丰主要经营打银器和电镀生意，如今则是以电镀为主。柯德丰现由第三代传人柯明祥及柯明生掌管。
绣珠图案
珠子鞋的传统图案，以花草类，鸟类和几何图案为主
绣珠图案
珠子鞋的传统图案，以花草类，鸟类和几何图案为主
黄祥盛饼家
怀着做饼手艺从中国南下，黄祥盛在马六甲安居乐业，并与水仙门开业，取名黄祥盛饼家。早年饼家最大的顾客都是郊区的居民与猪农。当时郊外没有商店，郊区的居民逢年过节或是办喜事，都会到城里购买大量糕饼，而猪农也经常购买十几二十包糕饼酬谢帮忙杀猪的邻里。黄祥盛饼家现在由第四代黄燕珠接掌。
黄祥盛饼家
怀着做饼手艺从中国南下，黄祥盛在马六甲安居乐业，并与水仙门开业，取名黄祥盛饼家。早年饼家最大的顾客都是郊区的居民与猪农。当时郊外没有商店，郊区的居民逢年过节或是办喜事，都会到城里购买大量糕饼，而猪农也经常购买十几二十包糕饼酬谢帮忙杀猪的邻里。黄祥盛饼家现在由第四代黄燕珠接掌。
结婚礼饼
客家人：桂花糕、龙凤饼、花生糖、芝麻糖
广东人 ：龙凤饼
福建人 ：麻粩、米粩、桂花糕、豆沙饼、香饼、花生糖
结婚礼饼
客家人：桂花糕、龙凤饼、花生糖、芝麻糖
广东人 ：龙凤饼
福建人 ：麻粩、米粩、桂花糕、豆沙饼、香饼、花生糖
豆沙饼
咸豆沙饼与甜豆沙皆用绿豆制作。两种口味的豆沙有不一样的制作方法。做咸豆沙的绿豆需要经过一夜浸泡，脱落了外衣的绿豆需要蒸煮，压成泥，加入油，盐，糖和爆香的葱头翻炒至干。甜豆沙则在浸泡后以石臼研磨。磨好的绿豆需洗过，丢弃粗大的豆渣，将细豆渣放入布袋用棍子将水分按压出来。最后再以油和糖煮成馅。
豆沙饼
咸豆沙饼与甜豆沙皆用绿豆制作。两种口味的豆沙有不一样的制作方法。做咸豆沙的绿豆需要经过一夜浸泡，脱落了外衣的绿豆需要蒸煮，压成泥，加入油，盐，糖和爆香的葱头翻炒至干。甜豆沙则在浸泡后以石臼研磨。磨好的绿豆需洗过，丢弃粗大的豆渣，将细豆渣放入布袋用棍子将水分按压出来。最后再以油和糖煮成馅。
打铁业
老铁街上的打铁店分打小件和打大件铁骑两种。小件刀器行以打造厨房刀器及耕种铁器为主，包括菜刀，屠刀，镰刀，耙。大件铁器行则服务运输业者，以打造和修复船锚，牛车轮的铁套，马蹄铁为主。如今老街的打铁店仅存打铁街上的陈永利一家。
打铁业
老铁街上的打铁店分打小件和打大件铁骑两种。小件刀器行以打造厨房刀器及耕种铁器为主，包括菜刀，屠刀，镰刀，耙。大件铁器行则服务运输业者，以打造和修复船锚，牛车轮的铁套，马蹄铁为主。如今老街的打铁店仅存打铁街上的陈永利一家。
金铺
早年的金舖，黄金首饰都由舖里的打金师傅设计兼打造。上世纪初，金舖的顾客多为富有的峇峇娘惹。富家娘惹穿戴的镶钻项链，耳环及搭配娘惹服装的镶钻别针（Kerosang）都是量身定制的金饰。手艺精湛的金匠会被请到娘惹家现场量身定制金饰。
金铺
早年的金舖，黄金首饰都由舖里的打金师傅设计兼打造。上世纪初，金舖的顾客多为富有的峇峇娘惹。富家娘惹穿戴的镶钻项链，耳环及搭配娘惹服装的镶钻别针（Kerosang）都是量身定制的金饰。手艺精湛的金匠会被请到娘惹家现场量身定制金饰。
藤器
早年的渔业、农业和种植业多数使用藤织的篮子，如番箕、橡胶篮、鱼箩、菜箩。一般家庭生活也用藤织的家具用品，如藤椅、书包、篮子、藤球等等。
藤器
早年的渔业、农业和种植业多数使用藤织的篮子，如番箕、橡胶篮、鱼箩、菜箩。一般家庭生活也用藤织的家具用品，如藤椅、书包、篮子、藤球等等。
估俚间
马六甲有三间估俚间：洪顺堂（估俚街1号）、协发（荷兰街8号）、龙山（板底街17号）。三间估俚街各据一方，包办河口码头和老城区商家的搬运活儿。
同安人居多的协发和厦门、永春、南安人居多的龙山经常为争夺地盘打架。1947年，华社领袖敦陈祯禄促成协发、龙山、洪顺堂三间估俚间联合成立“马六甲码头工友联合会”解除了地盘纷争，合成“协龙顺”。工会设于吉灵街99号。
估俚间
马六甲有三间估俚间：洪顺堂（估俚街1号）、协发（荷兰街8号）、龙山（板底街17号）。三间估俚街各据一方，包办河口码头和老城区商家的搬运活儿。
同安人居多的协发和厦门、永春、南安人居多的龙山经常为争夺地盘打架。1947年，华社领袖敦陈祯禄促成协发、龙山、洪顺堂三间估俚间联合成立“马六甲码头工友联合会”解除了地盘纷争，合成“协龙顺”。工会设于吉灵街99号。
银铺
银舖可分为打银为主的银舖，将银和铜首饰镀金的银舖。早年的银舖也为娘惹打制镶钻的别针，送女婿的腰带。但是，银舖所打造的银饰，有更多是与生活，宗教，习俗相关的物件。
银铺
银舖可分为打银为主的银舖，将银和铜首饰镀金的银舖。早年的银舖也为娘惹打制镶钻的别针，送女婿的腰带。但是，银舖所打造的银饰，有更多是与生活，宗教，习俗相关的物件。
看通书
通书，也称“通胜”，在中国传统农业社会里的可说是生活指导手册。今天的华人社会，凡人生大事，一般仍保留翻通书查黄道吉日的习俗。通书的内容主要有廿十四节气，每日吉凶宜忌的事、生肖运程、算命术，以及一些启蒙读物，例如“《三字经》、《千字文》等。在华人世界里，可算是最通行畅销的书乐
看通书
通书，也称“通胜”，在中国传统农业社会里的可说是生活指导手册。今天的华人社会，凡人生大事，一般仍保留翻通书查黄道吉日的习俗。通书的内容主要有廿十四节气，每日吉凶宜忌的事、生肖运程、算命术，以及一些启蒙读物，例如“《三字经》、《千字文》等。在华人世界里，可算是最通行畅销的书乐。
木桶的用处
木桶除了可以用来装米饭，泡脚，当水桶之外，许多马来小贩仍然用木桶蒸椰浆饭。图中便是陈卓添送蒸桶给马来小贩的情景。
木桶的用处
木桶除了可以用来装米饭，泡脚，当水桶之外，许多马来小贩仍然用木桶蒸椰浆饭。图中便是陈卓添送蒸桶给马来小贩的情景。
柴，油
早年饼家都用橡胶木烘烤糕饼，经过柴火烘培的糕饼有薰香的风味。后来橡胶木供应减少，饼家改用火炭，之后改用电炉。
猪油，是传统糕饼香酥的关键。使用猪油制作的糕饼，味道香浓酥脆。后来人们讲求健康，植物油逐渐取代猪油，如今的饼家已很少使用猪油做饼。
柴，油
早年饼家都用橡胶木烘烤糕饼，经过柴火烘培的糕饼有薰香的风味。后来橡胶木供应减少，饼家改用火炭，之后改用电炉。
猪油，是传统糕饼香酥的关键。使用猪油制作的糕饼，味道香浓酥脆。后来人们讲求健康，植物油逐渐取代猪油，如今的饼家已很少使用猪油做饼。
工具
打铁工具可分为五大类型：模型，凿，锤，钻，钳。
工具
打铁工具可分为五大类型：模型，凿，锤，钻，钳。
青云亭
青云亭是马来西亚最古老的华人庙宇，始建于15世纪，位于马来西亚，马六甲Jalan Tokong 25号，数百年来除了负起祭祀的责任和乡谊作用外，同时是华人社区的法院，仲裁机构，青云亭的扩充工作由荷兰治下最高华人代表甲必丹负责，英国人废除甲必丹制后，青云亭亭主依然充当同样角色，直到1911年为止。
当年庙宇建材和工匠均由中国引进，被列入联合国世界文化遗产名禄，2003年获联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖，为杰出古建筑修复工程的典范，庙内供奉三座祭坛，儒、释、道各一座。
青云亭庙内的碑文指出青云亭是由马六甲首任甲必丹郑芳阳于明万历二十八年，一般咸信庙宇在15世纪时已存在，迄今庙内依然供奉着郑氏的神主牌，写有“大明甲必丹郑公”。第二任华人甲必丹李为经也是主持建庙人之一。庙内至今依然完好地保存着他的遗像。历数百年扩充，至1801年另一名华人甲必丹蔡士章再扩充庙宇，奠定了今日的规模。
青云亭
青云亭是马来西亚最古老的华人庙宇，始建于15世纪，位于马来西亚，马六甲Jalan Tokong 25号，数百年来除了负起祭祀的责任和乡谊作用外，同时是华人社区的法院，仲裁机构，青云亭的扩充工作由荷兰治下最高华人代表甲必丹负责，英国人废除甲必丹制后，青云亭亭主依然充当同样角色，直到1911年为止。
当年庙宇建材和工匠均由中国引进，被列入联合国世界文化遗产名禄，2003年获联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖，为杰出古建筑修复工程的典范，庙内供奉三座祭坛，儒、释、道各一座。
青云亭庙内的碑文指出青云亭是由马六甲首任甲必丹郑芳阳于明万历二十八年，一般咸信庙宇在15世纪时已存在，迄今庙内依然供奉着郑氏的神主牌，写有“大明甲必丹郑公”。第二任华人甲必丹李为经也是主持建庙人之一。庙内至今依然完好地保存着他的遗像。历数百年扩充，至1801年另一名华人甲必丹蔡士章再扩充庙宇，奠定了今日的规模。
拜太岁
中国民间信仰中有|“犯太岁”之说。所谓“犯太岁”，是指一个人出生年份的生肖与流年的生肖相同、相冲或相克，民间统称以上三种情况为“犯太岁”。“太岁”是指流年值班的神祇。有言“太岁当头坐，无喜恐有祸”，人们遇到冲犯太岁之年，一般会在农历新年十五以前到寺庙拜太岁，以求化解厄运。
拜太岁
中国民间信仰中有|“犯太岁”之说。所谓“犯太岁”，是指一个人出生年份的生肖与流年的生肖相同、相冲或相克，民间统称以上三种情况为“犯太岁”。“太岁”是指流年值班的神祇。有言“太岁当头坐，无喜恐有祸”，人们遇到冲犯太岁之年，一般会在农历新年十五以前到寺庙拜太岁，以求化解厄运。
胶舌
胶舌是最小件的白铁器。早年橡胶价好时候，人和白铁店一个月要剪100包的胶舌，而一包有1000片。杨德发的母亲回忆，当时每晚必须剪胶舌至凌晨。棕油种植业兴起，橡胶业滑落后，打制橡胶园器具的白铁店因此生意受挫。
胶舌
胶舌是最小件的白铁器。早年橡胶价好时候，人和白铁店一个月要剪100包的胶舌，而一包有1000片。杨德发的母亲回忆，当时每晚必须剪胶舌至凌晨。棕油种植业兴起，橡胶业滑落后，打制橡胶园器具的白铁店因此生意受挫。
金泉兴
金泉兴是一家近百年的商号，并且是1900年代唯一一家驳船业公司。繁盛时期，金泉兴曾拥有50多只大小驳船，穿梭於河口、港口和马六甲河运送米粮和出口橡胶。在高峰期，驳船一个月的运载量达2万5千吨。
金泉兴
金泉兴是一家近百年的商号，并且是1900年代唯一一家驳船业公司。繁盛时期，金泉兴曾拥有50多只大小驳船，穿梭於河口、港口和马六甲河运送米粮和出口橡胶。在高峰期，驳船一个月的运载量达2万5千吨。
复兴
馆务由此晋入兴旺之期，到了新世纪1942年，于邓晋律（现罗弄班让）门牌46B增设回春院，提供本地华侨贫病医疗便利。二战日治期间，馆务全部停顿；停战后始展开复兴活动。
从50年代开始，应和会馆踏上复兴之路，购地成立义山，倡组青年部，举办各类运动项目，也开始颁发奖助学金，务实管理馆运日隆。
现在把原有罗弄班让一地段加以发展，兴建应和大厦，达到“以地养会”之长远计。
复兴
馆务由此晋入兴旺之期，到了新世纪1942年，于邓晋律（现罗弄班让）门牌46B增设回春院，提供本地华侨贫病医疗便利。二战日治期间，馆务全部停顿；停战后始展开复兴活动。
从50年代开始，应和会馆踏上复兴之路，购地成立义山，倡组青年部，举办各类运动项目，也开始颁发奖助学金，务实管理馆运日隆。
现在把原有罗弄班让一地段加以发展，兴建应和大厦，达到“以地养会”之长远计。
丰兴巷
“丰兴巷”来自马六甲第三代侨生陈金声（永春人，1805-1864）的商号。1824年，拥有远洋货轮船“丰兴号”的陈金声，於吉灵街44-48号设置货仓，这条巷口因而繁忙。1960年代这里仍是河道上繁忙的卸货点，常有牛车等候载货。
丰兴巷
“丰兴巷”来自马六甲第三代侨生陈金声（永春人，1805-1864）的商号。1824年，拥有远洋货轮船“丰兴号”的陈金声，於吉灵街44-48号设置货仓，这条巷口因而繁忙。1960年代这里仍是河道上繁忙的卸货点，常有牛车等候载货。
驳船时代
"马六甲河港口，每年的出入口总值曾高达两亿元。早年，来自中国、泰国、印度的远洋船只在海口停泊卸货，由驳船运送到港口和沿河的货仓。河口有一座起吊机，凡超过1吨的货物，那就必须由人力绞动机械提货。
驳船分承载量100多吨的舯舡（Tongkang）,往来港口和河口，从远洋货船卸货：另一种驳船是承载量10多至50多吨的大䑩（Tawkow）, 穿梭於马六甲河，沿河卸货。驳船本身没有引擎，全靠人力配合潮水撑船进退或由电船拖动。
看天吃饭的驳船业者必须掌握潮水涨退的时间。一天潮水二涨二退，涨退相隔6小时。第二天，涨潮时间将比前一天迟45分钟。"
驳船时代
"马六甲河港口，每年的出入口总值曾高达两亿元。早年，来自中国、泰国、印度的远洋船只在海口停泊卸货，由驳船运送到港口和沿河的货仓。河口有一座起吊机，凡超过1吨的货物，那就必须由人力绞动机械提货。
驳船分承载量100多吨的舯舡（Tongkang）,往来港口和河口，从远洋货船卸货：另一种驳船是承载量10多至50多吨的大䑩（Tawkow）, 穿梭於马六甲河，沿河卸货。驳船本身没有引擎，全靠人力配合潮水撑船进退或由电船拖动。
看天吃饭的驳船业者必须掌握潮水涨退的时间。一天潮水二涨二退，涨退相隔6小时。第二天，涨潮时间将比前一天迟45分钟。
白铁的“密友”
锡， 是焊接和修补白铁容器的粘着液。白铁，白钢器具之所以耐用，是因为器具一旦脱落，变形或龟裂，只要用火枪将锡融化，填补在需要修补之处，容器即可继续使用。人和白铁店杨德发兄弟的曾祖父，初到马六甲时，便是挑着担子沿走城乡，用锡为人家修补器具为生。
白铁的“密友”
锡，是焊接和修补白铁容器的粘着液。白铁，白钢器具之所以耐用，是因为器具一旦脱落，变形或龟裂，只要用火枪将锡融化，填补在需要修补之处，容器即可继续使用。人和白铁店杨德发兄弟的曾祖父，初到马六甲时，便是挑着担子沿走城乡，用锡为人家修补器具为生。
天灯
点天灯源自峇峇娘惹拜神的习俗。“据说，马来西亚只有两间白铁店出产这类古典式的天灯，而且都有设在马六甲。”：“靠手工和耐心制成的古典天灯”，1983年2月24日，星洲日报，林尔成报道）。复种兴是其中一家，而且是马六甲老城区唯一一家。
天灯
点天灯源自峇峇娘惹拜神的习俗。“据说，马来西亚只有两间白铁店出产这类古典式的天灯，而且都有设在马六甲。”：“靠手工和耐心制成的古典天灯”，1983年2月24日，星洲日报，林尔成报道）。复种兴是其中一家，而且是马六甲老城区唯一一家。
藤
藤向来由土著采集。结实的藤用来做家具的骨架，质地较软的藤则加工制成藤皮和藤芯用来编织各种篮子，藤皮一般用来编织椅子的坐面，藤球或做捆绑用途。
编织之前， 藤必须泡水。然后晒干让藤收紧，如此藤器便能定型。藤遇热容易折弯，想做弧度或圆形的藤器，需先用火处理。
藤
藤向来由土著采集。结实的藤用来做家具的骨架，质地较软的藤则加工制成藤皮和藤芯用来编织各种篮子，藤皮一般用来编织椅子的坐面，藤球或做捆绑用途。
编织之前， 藤必须泡水。然后晒干让藤收紧，如此藤器便能定型。藤遇热容易折弯，想做弧度或圆形的藤器，需先用火处理。
工序
打白铁需要一定的几何知识。按所要做的东西用划针在金属板上画下平面图，裁切，然后敲打成型。要做成立体的铁罐，需要裁切好的铁片用机器卷成圆筒，翻边，并将边缘扣在一起，然后打骨线，再扣上罐底，压缝。最后，敲打接缝处至密合。
工序
打白铁需要一定的几何知识。按所要做的东西用划针在金属板上画下平面图，裁切，然后敲打成型。要做成立体的铁罐，需要裁切好的铁片用机器卷成圆筒，翻边，并将边缘扣在一起，然后打骨线，再扣上罐底，压缝。最后，敲打接缝处至密合。
牛车轮
上世纪三十年代，马六甲兴建中央医院，需大量牛车运送砖块，打铁店修复牛车轮的生意兴旺。在打铁街常见牛车排长龙等修理的情景。牛车轮由木头打造，轮子外层套一铁圈保护。牛车到打铁店修复的便是车轮的铁套和车轴。
牛车轮
上世纪三十年代，马六甲兴建中央医院，需大量牛车运送砖块，打铁店修复牛车轮的生意兴旺。在打铁街常见牛车排长龙等修理的情景。牛车轮由木头打造，轮子外层套一铁圈保护。牛车到打铁店修复的便是车轮的铁套和车轴。
达兴洋货布匹
板底街曾有许多布庄，达兴是其中一家。1920年代，祖籍客家大浦的赖乃宁曾祖父从中国福州来到马六甲经营布匹生意。当时的达兴公司（原名“新裕兴“）从中国带来布匹，褂，丝绸等货品，同时批发西方生产的布匹。1960年代，达兴从卖布的布庄扩充为洋货布匹店，提供非五金类的百货用品。除了卖洋货布匹，达兴公司也是马六甲人采办婚嫁用品的老店。如今，板底街仅剩达兴一家提供一站式传统婚嫁礼俗用品和咨询的80多年老店。
达兴洋货布匹
板底街曾有许多布庄，达兴是其中一家。1920年代，祖籍客家大浦的赖乃宁曾祖父从中国福州来到马六甲经营布匹生意。当时的达兴公司（原名“新裕兴“）从中国带来布匹，褂，丝绸等货品，同时批发西方生产的布匹。1960年代，达兴从卖布的布庄扩充为洋货布匹店，提供非五金类的百货用品。除了卖洋货布匹，达兴公司也是马六甲人采办婚嫁用品的老店。如今，板底街仅剩达兴一家提供一站式传统婚嫁礼俗用品和咨询的80多年老店。
婚嫁用品的寓意
子孙灯 - 子孙满堂，丁财两旺
鞋子- 白头偕老
痰盂-传宗接代，开枝散叶
十全大宝盆-丰衣足食（碳，五谷，盐。糖果，棉花，手帕，吉花，菜籽）
瓜子形水盆 - 早生贵子
龙凤烛-龙凤呈祥
红雨伞-遮风挡雨，一路平安嫁到男家（客家人和广东人）
婚嫁用品的寓意
子孙灯 - 子孙满堂，丁财两旺
鞋子- 白头偕老
痰盂-传宗接代，开枝散叶
十全大宝盆-丰衣足食（碳，五谷，
，盐。糖果，棉花，手帕，吉花，菜籽）
瓜子形水盆 - 早生贵子
龙凤烛-龙凤呈祥
红雨伞-遮风挡雨，一路平安嫁到男家（客家人和广东人）
盛篮
盛篮寓意万寿无疆，使用与结婚礼仪的“过大礼”，让男方用来携带礼品送到女家。制作盛篮需精通削竹，编织，上泥，绘图四种技艺，非一人之力说能完成。本地没有制作盛篮的技术，在中国产地，盛篮技术也濒临失传。
盛篮
盛篮寓意万寿无疆，使用与结婚礼仪的“过大礼”，让男方用来携带礼品送到女家。制作盛篮需精通削竹，编织，上泥，绘图四种技艺，非一人之力说能完成。本地没有制作盛篮的技术，在中国产地，盛篮技术也濒临失传。
典当的程序
顾客先提供有价值的物品做担保，当铺估算担保品的价值后才给予等值的现金。赎回期一般限定六个月，若顾客在期限内还清本金和每个月2%的利息，就能赎回物品。
典当的程序
顾客先提供有价值的物品做担保，当铺估算担保品的价值后才给予等值的现金。赎回期一般限定六个月，若顾客在期限内还清本金和每个月2%的利息，就能赎回物品。
德成金铺
金饰进入工厂大量生产的时代，掌握打金技艺的打金师傅已寥寥无几。德成金铺的宋群礼老先生是现今少数精通打金工艺的师傅。宋群礼十三岁学习打金手艺，师承他的父亲宋育生。宋育生是马六甲数一数二的打金师傅，手工精细，极富盛名。
德成金铺
金饰进入工厂大量生产的时代，掌握打金技艺的打金师傅已寥寥无几。德成金铺的宋群礼老先生是现今少数精通打金工艺的师傅。宋群礼十三岁学习打金手艺，师承他的父亲宋育生。宋育生是马六甲数一数二的打金师傅，手工精细，极富盛名。
祭祀糕饼
传统糕饼向来与人们的生活礼俗息息相关。不管是节日喜庆、祭祀、喜事或是丧事，都少不了各式糕饼。
中元节：糕塔
糕塔由发糕或包子堆叠而成，形如塔。发糕、包子有发财之意，而塔则代表步步高升
神诞：糖寿
糖寿具有吉祥之意，源于福建省宁德市。相传在明嘉靖年间，倭寇围攻松城，民众只好以光饼为粮，并制作糖块佐餐。糖块不但耐放，化了还可以用来解渴。后来倭寇撤退，人们保住了生命，糖块从此被视为吉祥物。糖寿最早做成塔的造型，后来再慢慢演变成各种造型。
祭祀糕饼
传统糕饼向来与人们的生活礼俗息息相关。不管是节日喜庆、祭祀、喜事或是丧事，都少不了各式糕饼。
中元节：糕塔
糕塔由发糕或包子堆叠而成，形如塔。发糕、包子有发财之意，而塔则代表步步高升
神诞：糖寿
糖寿具有吉祥之意，源于福建省宁德市。相传在明嘉靖年间，倭寇围攻松城，民众只好以光饼为粮，并制作糖块佐餐。糖块不但耐放，化了还可以用来解渴。后来倭寇撤退，人们保住了生命，糖块从此被视为吉祥物。糖寿最早做成塔的造型，后来再慢慢演变成各种造型。
滴水不漏的秘诀
陈卓添制作的水桶并没有使用粘着剂接合每一块木料，只用一个铁圈框住圆桶，然后蓄水浸泡，让木桶吸收水分，使其膨胀，便能达到滴水不漏的效果。
滴水不漏的秘诀
陈卓添制作的水桶并没有使用粘着剂接合每一块木料，只用一个铁圈框住圆桶，然后蓄水浸泡，让木桶吸收水分，使其膨胀，便能达到滴水不漏的效果。
三多庙
马六甲最古老大伯公庙 – 三多庙.
与拜年古庙青云亭相隔两条街的《三多庙》是马六甲第二古老庙宇，俗称大伯公庙，庙宇建于1795年，至今已有224年之久。
庙内供奉的是座主大伯公福德正神，庙中许多器具是中国清朝光绪年间运抵该庙，建庙大堂的横梁，至今尚清楚地刻着光绪18年的字样，三多庙的前身称为“庆龙会”和“三多堂”，到了清咸丰七年（1857年）才易名为“三多庙”。“三多”是指多福，多寿和多子孙之意。
其正厅奉祀大伯公及虎爷左右分别奉祀注生娘、华佗神医、观音娘娘、财帛星君及先贤禄位。由于灵验，历年来香火鼎盛，名闻远近、三多堂在经过200多年漫长岁月风雨，见证了华人在这片土地的勤劳和贡献。今天它依旧再延续着使命，一代接一代的守护着我们。
三多庙
马六甲最古老大伯公庙 – 三多庙.
与拜年古庙青云亭相隔两条街的《三多庙》是马六甲第二古老庙宇，俗称大伯公庙，庙宇建于1795年，至今已有224年之久。
庙内供奉的是座主大伯公福德正神，庙中许多器具是中国清朝光绪年间运抵该庙，建庙大堂的横梁，至今尚清楚地刻着光绪18年的字样，三多庙的前身称为“庆龙会”和“三多堂”，到了清咸丰七年（1857年）才易名为“三多庙”。“三多”是指多福，多寿和多子孙之意。
其正厅奉祀大伯公及虎爷左右分别奉祀注生娘、华佗神医、观音娘娘、财帛星君及先贤禄位。由于灵验，历年来香火鼎盛，名闻远近、三多堂在经过200多年漫长岁月风雨，见证了华人在这片土地的勤劳和贡献。今天它依旧再延续着使命，一代接一代的守护着我们。
Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi
兴都庙
Sri Poyytha Vinayagar Moorthi 兴都庙是马来西亚最早兴建的兴都寺庙之一。这座长方形的寺庙于1781年开放，位于一块当时由宗教宽容的荷兰人所捐赠的土地上，并具有荷兰建筑风格。
该兴都庙所供奉的是大象头的印度教神Vinayagar(俗称Genesha)，该印度寺庙位于Masjid Kampung Kling附近和青云亭同排。坐落在大金街，俗称“亲善街”，这条街道以收集宗教圣地而闻名。
Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi 兴都庙
Sri Poyytha Vinayagar Moorthi 兴都庙是马来西亚最早兴建的兴都寺庙之一。这座长方形的寺庙于1781年开放，位于一块当时由宗教宽容的荷兰人所捐赠的土地上，并具有荷兰建筑风格。
该兴都庙所供奉的是大象头的印度教神Vinayagar(俗称Genesha)，该印度寺庙位于Masjid Kampung Kling附近和青云亭同排。坐落在大金街，俗称“亲善街”，这条街道以收集宗教圣地而闻名。
生养死葬
1890年．茶阳会馆晋入新阶段。除了大肆装修会所，也于会所设置关帝神龛和祖先牌位膜拜。到了1916年，茶阳会馆为了提供贫苦及伶仃同乡医病疗养之需，乃开设茶阳医舍；迟至1961年，医舍站厅服务并改为茶阳殡仪馆。1935年，由时任主席李月池发起募款购入淡边胶园地转做会馆义山，并于翌年建峻义山祠堂。
生养死葬
1890年．茶阳会馆晋入新阶段。除了大肆装修会所，也于会所设置关帝神龛和祖先牌位膜拜。到了1916年，茶阳会馆为了提供贫苦及伶仃同乡医病疗养之需，乃开设茶阳医舍；迟至1961年，医舍站厅服务并改为茶阳殡仪馆。1935年，由时任主席李月池发起募款购入淡边胶园地转做会馆义山，并于翌年建峻义山祠堂。
木桶业
在豆腐街曾有两家做木桶的店。但2018年在豆腐街后的宱巷里敲敲打打，用一双瘦干的手继续做着已经少有人用的木和小矮凳的车的卓添老先生已经离开人世。陈卓添的手艺传至他的父亲。
木桶业
在豆腐街曾有两家做木桶的店。但2018年在豆腐街后的宱巷里敲敲打打，用一双瘦干的手继续做着已经少有人用的木和小矮凳的车的卓添老先生已经离开人世。陈卓添的手艺传至他的父亲。
相生相克
中国人的生活哲学当中有五行相克相生的道理。五行，即金、木、水、火、土五物质属性。五行相生，即物质之间产生助力；五行相克相冲，即物质之间产生阻滞。
每一个生肖都有五行之中的一种属性。比方：鼠属性是水，马属性是火，猪属性是水。因此，鼠年出生的人，在马年与值班的太岁相克，可以“水火不容”理解：鼠与猪五行同样属水，因此鼠年出生的人，在猪年与值班太岁相冲，可以“同性相斥”理解。
相生相克
中国人的生活哲学当中有五行相克相生的道理。五行，即金、木、水、火、土五物质属性。五行相生，即物质之间产生助力；五行相克相冲，即物质之间产生阻滞。
每一个生肖都有五行之中的一种属性。比方：鼠属性是水，马属性是火，猪属性是水。因此，鼠年出生的人，在马年与值班的太岁相克，可以“水火不容”理解：鼠与猪五行同样属水，因此鼠年出生的人，在猪年与值班太岁相冲，可以“同性相斥”理解。
春祭
三年后，于三宝山山麓地区购入一片土地，作为义冢之用。到了1847年，因为筑路破坏义冢地段，遂另立义冢一穴于路面的上端，并建立老人会，开始会馆春祭仪式。
1851年，在同乡先贤吴亚棠等主理下，募款购置甘榜于汝门牌17号大屋，改建为新馆址，先是称作“应和公司”，后才改为“应和会馆”。
春祭
三年后，于三宝山山麓地区购入一片土地，作为义冢之用。到了1847年，因为筑路破坏义冢地段，遂另立义冢一穴于路面的上端，并建立老人会，开始会馆春祭仪式。
1851年，在同乡先贤吴亚棠等主理下，募款购置甘榜于汝门牌17号大屋，改建为新馆址，先是称作“应和公司”，后才改为“应和会馆”。
老店家
1900 年代老街的打铁业都由客家人经营，其中四家就是在今天的打铁街和打金街上。打铁街17号曾经是一间马六甲最大的打铁行——嘉兴昌，专打印尼船的铁锚和牛车轮铁套。2003年结业后，现址已改为郑和茶馆。
老店家
1900 年代老街的打铁业都由客家人经营，其中四家就是在今天的打铁街和打金街上。打铁街17号曾经是一间马六甲最大的打铁行——嘉兴昌，专打印尼船的铁锚和牛车轮铁套。2003年结业后，现址已改为郑和茶馆。
梅州眾记公司
嘉应五属同乡，初来马六甲即成立同乡会，于1821年夏创立，名为梅州众记公司。建立初期，在先贤郑泰松等同乡主理下，购入鸡场街门牌54、56和58作为会所，造福同乡。
梅州眾记公司
嘉应五属同乡，初来马六甲即成立同乡会，于1821年夏创立，名为梅州众记公司。建立初期，在先贤郑泰松等同乡主理下，购入鸡场街门牌54、56和58作为会所，造福同乡。
老店家
陈卓添自小与兄弟三人常替父亲捡拾废弃的木箱，如：装英国进口饼干的木箱，潮州柑的木箱，这些木箱对陈家而言都是可以再利用的木料。年纪还小的陈家兄弟，捡回木箱后的工作便是拆解木箱，并将木箱上的钉子拔出，用锤子将弯曲的铁钉打直再用。
老店家
陈卓添自小与兄弟三人常替父亲捡拾废弃的木箱，如：装英国进口饼干的木箱，潮州柑的木箱，这些木箱对陈家而言都是可以再利用的木料。年纪还小的陈家兄弟，捡回木箱后的工作便是拆解木箱，并将木箱上的钉子拔出，用锤子将弯曲的铁钉打直再用。
胡靖仙师
金银业者祭拜胡靖先师。文华行每年十二月初五举行师祖胡靖先师祭典。同时透过“打杯”选出轮流供奉胡靖先师的炉主。
胡靖仙师
金银业者祭拜胡靖先师。文华行每年十二月初五举行师祖胡靖先师祭典。同时透过“打杯”选出轮流供奉胡靖先师的炉主。
驳船、货舱与第二次世界大战
"第二次世界大战爆发前，金泉兴驳业公司创办人吴仲坦，为协助英政府囤米粮，个人向印度借贷上Chettiar借了4千元到新加坡买进33艘10至20吨承载量的驳船，其中包括用来拖舯舡得电船。开战后，英军为拖延日军从海上登入马六甲，除了炸毁陈金声桥，金泉兴的驳船也被击沉以堵住河口。战后，金泉兴得英政府赔偿，继续经营驳船业。
马六甲港口的货仓就是第二次世界大战开战前，英政府紧急建来囤粮的货仓。总容量约1万吨的货仓必须在30天内建好。当时承建这项艰巨工程的建筑商是吴仲坦的兄长吴金泉。吴氏日夜赶工，最终不负众望，於28天内完成工程。"
驳船、货舱与第二次世界大战
"第二次世界大战爆发前，金泉兴驳业公司创办人吴仲坦，为协助英政府囤米粮，个人向印度借贷上Chettiar借了4千元到新加坡买进33艘10至20吨承载量的驳船，其中包括用来拖舯舡得电船。开战后，英军为拖延日军从海上登入马六甲，除了炸毁陈金声桥，金泉兴的驳船也被击沉以堵住河口。战后，金泉兴得英政府赔偿，继续经营驳船业。
马六甲港口的货仓就是第二次世界大战开战前，英政府紧急建来囤粮的货仓。总容量约1万吨的货仓必须在30天内建好。当时承建这项艰巨工程的建筑商是吴仲坦的兄长吴金泉。吴氏日夜赶工，最终不负众望，於28天内完成工程。
玛瑙藤
马来西亚藤的种类繁多，其中以玛瑙藤（Manau）的质量最为结实优良， 最适合用来做上等的藤制家具。
玛瑙藤
马来西亚藤的种类繁多，其中以玛瑙藤（Manau）的质量最为结实优良， 最适合用来做上等的藤制家具。
文华行
“文华行”是金银业的老板和打金师傅联合组成的公会。在英国殖民时期，文华行每一年都必须向当局呈报每一间金舖的商家和工人人口。50年代以前，金银业高峰时期，马六甲城里有百多位金匠，图为庚年（1920）的金银业人口。
文华行
“文华行”是金银业的老板和打金师傅联合组成的公会。在英国殖民时期，文华行每一年都必须向当局呈报每一间金舖的商家和工人人口。50年代以前，金银业高峰时期，马六甲城里有百多位金匠，图为庚年（1920）的金银业人口。
饼家
老街曾有两家制作传统糕饼的饼家——水仙们的黄祥盛饼家，估俚街的金发饼家，制作的糕饼多达十几种，其中包括闽粤的喜饼，佳节礼饼和神诞供品。在这些传统糕饼当中，豆沙饼，老婆饼是至今依然受欢迎的生活点心。
饼家
老街曾有两家制作传统糕饼的饼家——水仙们的黄祥盛饼家，估俚街的金发饼家，制作的糕饼多达十几种，其中包括闽粤的喜饼，佳节礼饼和神诞供品。在这些传统糕饼当中，豆沙饼，老婆饼是至今依然受欢迎的生活点心。
“箸”
“商家或工头怎么知道还有多少货还没卸下？”
“箸”（闽南语叫diu）扮演重要的角色比方：要卸五百包米，商家便准备五百支“箸”。每卸下一包米，古俚就把手上的“箸”掷到箸筒，由这方式盘点卸货量。"
“箸”
“商家或工头怎么知道还有多少货还没卸下？
“箸”（闽南语叫diu）扮演重要的角色比方：要卸五百包米，商家便准备五百支“箸”。每卸下一包米，古俚就把手上的“箸”掷到箸筒，由这方式盘点卸货量。
甲板
甲板是估俚卸货的桥梁。一般甲板约长10尺，通常使用坚固耐水的正艾木（Chengai 音译）。
甲板
甲板是估俚卸货的桥梁。一般甲板约长10尺，通常使用坚固耐水的正艾木（Chengai 音译）。
估俚
马六甲码头的货物搬运全由俗称“估俚”（苦力）的工人包办。估俚一般能一次扛两包米。当年，一包米重100公斤（168斤），一包饲料重80公斤（134斤）。
估俚
马六甲码头的货物搬运全由俗称“估俚”（苦力）的工人包办。估俚一般能一次扛两包米。当年，一包米重100公斤（168斤），一包饲料重80公斤（134斤）。
行业的故事
穷人的银行
古早期，义兴当铺曾长期接受一位马来小贩以纱笼（Sarong）抵押换取1块钱的贷款。这一块钱是小贩一天的生意本钱。一天结束后，小贩回到当铺连本带利还清，取回纱笼。第二天小贩以同样的纱笼抵押换取现金。日复一日如此。
行业的故事
穷人的银行
古早期，义兴当铺曾长期接受一位马来小贩以纱笼（Sarong）抵押换取1块钱的贷款。这一块钱是小贩一天的生意本钱。一天结束后，小贩回到当铺连本带利还清，取回纱笼。第二天小贩以同样的纱笼抵押换取现金。日复一日如此。
国父开幕
日军统治期间，因会馆理事部涉及筹赈抗日经费，为免被日军清算，遂焚毁会馆内大量文件记录，以致现有资料无从考查，至为可惜。二战光复后曾办大华夜校，但因经济困难无法维持，三年后停办。
到了1956年，时任主席赖高介及理事群重修会馆，并邀得马来西亚第一任首相东姑阿杜拉曼莅临开幕。1963年筹组大锣鼓队和汉剧组，大锣鼓队至今还是古城硕果仅存的一支大锣鼓队。
馆务持续发展，接着办奖学金、成立青年团，并于90年代发起鸡场街年景布置。
国父开幕
日军统治期间，因会馆理事部涉及筹赈抗日经费，为免被日军清算，遂焚毁会馆内大量文件记录，以致现有资料无从考查，至为可惜。二战光复后曾办大华夜校，但因经济困难无法维持，三年后停办。
到了1956年，时任主席赖高介及理事群重修会馆，并邀得马来西亚第一任首相东姑阿杜拉曼莅临开幕。1963年筹组大锣鼓队和汉剧组，大锣鼓队至今还是古城硕果仅存的一支大锣鼓队。
馆务持续发展，接着办奖学金、成立青年团，并于90年代发起鸡场街年景布置。
当铺
当铺是一种非常古老的行业，在现代银行普及以前，一直都是民间寻求小额资金周转时最方便的管道，可说是“穷人的银行”。
当铺
当铺是一种非常古老的行业，在现代银行普及以前，一直都是民间寻求小额资金周转时最方便的管道，可说是“穷人的银行”。
行业故事二
早期一些“妈祖”回中国探亲前，会将贵重饰品以极低的价钱当给店铺，探亲完回到本地再赎回。一些“妈祖”典当物品时不签名画押，也是相信当铺不会私吞，能妥善保管其贵重物品。
行业故事二
早期一些“妈祖”回中国探亲前，会将贵重饰品以极低的价钱当给店铺，探亲完回到本地再赎回。一些“妈祖”典当物品时不签名画押，也是相信当铺不会私吞，能妥善保管其贵重物品。
古董钟的身世
古董钟，又称“机械钟”。距今一千八百多年前，中国东汉时期的天文学家张衡（78-139年），制造以温水带动的浑天仪计算一天的时辰，被视为世界上最早的机械钟。
一千多年后（1283年），英国贝德福郡（Bedfordshire）的丹斯塔布修道院（Dunstable Priory）装配第一台以砝码带动的机械钟。自此以后的数百年里，欧洲一带的大大小小教堂开始装置机械钟，透过时钟的钟声提醒人们祷告的时间。机械钟经过两百多年的演变后，方于15世纪末叶普遍成为家庭使用的时钟。
古董钟的身世
古董钟，又称“机械钟”。距今一千八百多年前，中国东汉时期的天文学家张衡（78-139年），制造以温水带动的浑天仪计算一天的时辰，被视为世界上最早的机械钟。
一千多年后（1283年），英国贝德福郡（Bedfordshire）的丹斯塔布修道院（Dunstable Priory）装配第一台以砝码带动的机械钟。自此以后的数百年里，欧洲一带的大大小小教堂开始装置机械钟，透过时钟的钟声提醒人们祷告的时间。机械钟经过两百多年的演变后，方于15世纪末叶普遍成为家庭使用的时钟。
凡卖得出的都上“当”
典当品
典当品是贷款的担保物，因此，仿冒品、赃物、以及任何來源不明物品一概拒收。古早期，当铺可接受任何物品的典当，例如衣服、笔、手錶、字画、马来鼓、电器、电单车，甚至有槟榔盒、渔网、裤带、耳掏等物品。
随着时代变迁，如今当铺只接受价值较高的物品，如金银、钻石饰品和名表。典当品一般在期限内都会被赎回，但义兴当铺店里还保存着一些古早遗留至今仍未被赎回的物品，如早期苦力和峇峇娘惹的饰品。
凡卖得出的都上“当”
典当品
典当品是贷款的担保物，因此，仿冒品、赃物、以及任何來源不明物品一概拒收。古早期，当铺可接受任何物品的典当，例如衣服、笔、手錶、字画、马来鼓、电器、电单车，甚至有槟榔盒、渔网、裤带、耳掏等物品。
随着时代变迁，如今当铺只接受价值较高的物品，如金银、钻石饰品和名表。典当品一般在期限内都会被赎回，但义兴当铺店里还保存着一些古早遗留至今仍未被赎回的物品，如早期苦力和峇峇娘惹的饰品。
铁花、高柜台与大镜子
当铺是现金与贵重物品的集散地，因此政府明文规定保安必须严密，柜窗皆须按上铁花。
高高的柜台是当铺老传统，目的在于看清来人，也防止顾客将典当放上案后，趁店员转身之际轻易伸手取回，再诬赖店员偷窃。柜台后设有大镜子，也是为了随时注意店面情况。
铁花、高柜台与大镜子
当铺是现金与贵重物品的集散地，因此政府明文规定保安必须严密，柜窗皆须按上铁花。
高高的柜台是当铺老传统，目的在于看清来人，也防止顾客将典当放上案后，趁店员转身之际轻易伸手取回，再诬赖店员偷窃。柜台后设有大镜子，也是为了随时注意店面情况。
各国古董钟
华人送礼，忌讳送钟。“钟”与“终”同音，听起来晦气。这一座中国制造的“宝”字号摆钟镶上“囍”字和梅花，使“钟”看起来富贵吉祥，改变世俗对“送钟”的不吉利刻板观感。
1. 美国New Haven古董摆钟.
2. 美国Ansonia (1882)古董日历摆钟
3. 法国Fontenoy古董音乐摆钟
。
各国古董钟
华人送礼，忌讳送钟。“钟”与“终”同音，听起来晦气。这一座中国制造的“宝”字号摆钟镶上“囍”字和梅花，使“钟”看起来富贵吉祥，改变世俗对“送钟”的不吉利刻板观感。
1. 美国New Haven古董摆钟.
2. 美国Ansonia (1882)古董日历摆钟
3. 法国Fontenoy古董音乐摆钟
。
平底绣鞋
绣制鞋面图案，由外往内。先在整幅图案的边沿绣上珠子，完成边沿后，再从图案中间的位置开始绣珠子，这样可以确保绣出来的图案平均。
平底绣鞋
绣制鞋面图案，由外往内。先在整幅图案的边沿绣上珠子，完成边沿后，再从图案中间的位置开始绣珠子，这样可以确保绣出来的图案平均。
弓鞋
弓鞋就是“三寸金莲”。上世纪初，马六甲仍有很多缠足妇女。
上世纪，比较容易取得印度的皮料，弓鞋全用耐穿的皮革制作，并且多以黑色为主，以显得大方得体。及至后来，妇女不在缠足，遂鞋庄改用丝绸做弓鞋，作为装饰品或纪念品销售。
弓鞋
弓鞋就是“三寸金莲”。上世纪初，马六甲仍有很多缠足妇女。
上世纪，比较容易取得印度的皮料，弓鞋全用耐穿的皮革制作，并且多以黑色为主，以显得大方得体。及至后来，妇女不在缠足，遂鞋庄改用丝绸做弓鞋，作为装饰品或纪念品销售。
华益鞋装
1900年代，原本经营咖啡店的杨维字因饮食食业竞争激烈，而结束咖啡店转行做鞋。当年，他向同是来自中国南海岛的制鞋师学艺，并开设华益鞋庄。十多年前，华益鞋庄在文化街营业，所有制鞋工人皆是自家亲戚。2002年，华益鞋庄的典面遭业主拆除，因此从鸡场街搬迁至观音亭街。华益鞋庄现由第三代传人杨庆源兄弟共同经营，保留手工鞋的传统手艺。
杨庆源兄弟仍保留多双祖父绣制的天鹅绒平底鞋和珠子鞋，鞋子的色泽至今依然鲜艳亮丽。曾经有一位日本妇女出价RM20，000购买其中一对祖传珠子鞋，但杨庆源兄弟不为所动。
［小常识］
海南人三把刀，剪刀，菜刀，剃头刀。意思是，殖民时期，当厨子，理发师，裁缝师，制鞋师傅的多数是海南人。
华益鞋装
1900年代，原本经营咖啡店的杨维字因饮食食业竞争激烈，而结束咖啡店转行做鞋。当年，他向同是来自中国南海岛的制鞋师学艺，并开设华益鞋庄。十多年前，华益鞋庄在文化街营业，所有制鞋工人皆是自家亲戚。2002年，华益鞋庄的典面遭业主拆除，因此从鸡场街搬迁至观音亭街。华益鞋庄现由第三代传人杨庆源兄弟共同经营，保留手工鞋的传统手艺。
杨庆源兄弟仍保留多双祖父绣制的天鹅绒平底鞋和珠子鞋，鞋子的色泽至今依然鲜艳亮丽。曾经有一位日本妇女出价RM20，000购买其中一对祖传珠子鞋，但杨庆源兄弟不为所动。
［小常识］
海南人三把刀，剪刀，菜刀，剃头刀。意思是，殖民时期，当厨子，理发师，裁缝师，制鞋师傅的多数是海南人。
义兴当
马六甲的当铺行业与大埔家人关系密切，早期的当铺多数由大埔客家人所开设。到了今天，市中心留存的七家当铺，老板全都是大埔客家人。其中，创办于1953年的“义兴当”，总铺位于板底街，分店“义成当”位于吉灵街，目前的大当家赖鸿权老板是第三代的店主。
义兴当
马六甲的当铺行业与大埔家人关系密切，早期的当铺多数由大埔客家人所开设。到了今天，市中心留存的七家当铺，老板全都是大埔客家人。其中，创办于1953年的“义兴当”，总铺位于板底街，分店“义成当”位于吉灵街，目前的大当家赖鸿权老板是第三代的店主。
编码
义兴当铺有一套中文编码，作为当品於不同月份“上架”和“满期“的编号。
编码
义兴当铺有一套中文编码，作为当品於不同月份“上架”和“满期“的编号。
百子柜
药行常用的药材有三百五十种，分门别类放在百子柜里。六种经常配在一起的中药，归为一柜。常用的中药放在触手可及的位置。
百子柜
药行常用的药材有三百五十种，分门别类放在百子柜里。六种经常配在一起的中药，归为一柜。常用的中药放在触手可及的位置。
鞋垫材质
珠子鞋的鞋底，通常选质感较粗韧的牛皮做鞋垫。质感柔软的羊皮做鞋面的内衬。
鞋垫材质
珠子鞋的鞋底，通常选质感较粗韧的牛皮做鞋垫。质感柔软的羊皮做鞋面的内衬。
看诊四大要诀 望、闻、问、切
中医看病的四大要诀是望、闻、问、切。“望”是看病人的脸色、舌苔和眼神；“闻”是听病人的呼吸声、咳嗽声；“问”是询问病人的近况与症状；“切”是把脉，并根据脉搏诊断病患。
看诊四大要诀 望、闻、问、切
中医看病的四大要诀是望、闻、问、切。“望”是看病人的脸色、舌苔和眼神；“闻”是听病人的呼吸声、咳嗽声；“问”是询问病人的近况与症状；“切”是把脉，并根据脉搏诊断病患。
典据
期限一到，当铺将发出“保家信”作为提醒。如顾客想延长赎回期限，则需先还清利息。至于期满却没有赎回的物品，会被移送拍卖行拍卖。保家信“被退回”（对方不签收），是常有的事.
典据
期限一到，当铺将发出“保家信”作为提醒。如顾客想延长赎回期限，则需先还清利息。至于期满却没有赎回的物品，会被移送拍卖行拍卖。保家信“被退回”（对方不签收），是常有的事。
穿着场合
珠子鞋分平底和高跟，彩色和黑色或素色。
平底珠子鞋，搭配Baju Panjang。高跟珠子鞋，搭配Baju Kebaya。出席宴会穿彩色珠子鞋，出席丧礼则穿黑白或素色的珠子鞋。
穿着场合
珠子鞋分平底和高跟，彩色和黑色或素色。
平底珠子鞋，搭配Baju Panjang。高跟珠子鞋，搭配Baju Kebaya。出席宴会穿彩色珠子鞋，出席丧礼则穿黑白或素色的珠子鞋。
绣珠技巧
绣制鞋面图案，由外往内。先在整幅图案的边沿绣上珠子，完成边沿后，再从图案中间的位置开始绣珠子，这样可以确保绣出来的图案平均。
绣珠技巧
绣制鞋面图案，由外往内。先在整幅图案的边沿绣上珠子，完成边沿后，再从图案中间的位置开始绣珠子，这样可以确保绣出来的图案平均。
鏈錘驅動鍾
陈建华修复过名贵和别致的古董钟表多不胜数，其中2005年某一天顾客送来一座结合中西合并技术的链锤驱动钟（Chain-driven Clock）最为罕见————法式的钟面，铜葫芦型重锤，底部刻有“乾隆年制”铸印，是一座由中国制造的二百多年古董钟。
。
鏈錘驅動鍾
陈建华修复过名贵和别致的古董钟表多不胜数，其中2005年某一天顾客送来一座结合中西合并技术的链锤驱动钟（Chain-driven Clock）最为罕见————法式的钟面，铜葫芦型重锤，底部刻有“乾隆年制”铸印，是一座由中国制造的二百多年古董钟。
。
珠子
早期的珠子从德国进口，珠子皆由玻璃支撑，珠子细圆。玻璃珠子不会褪色，即使经过百年，仍然色泽亮丽。如今玻璃珠子已然少见，鞋庄于是使用日本进口的珠子。
珠子
早期的珠子从德国进口，珠子皆由玻璃支撑，珠子细圆。玻璃珠子不会褪色，即使经过百年，仍然色泽亮丽。如今玻璃珠子已然少见，鞋庄于是使用日本进口的珠子。
德国Kienzle古董音乐摆钟
音乐摆钟有三个发条机关。除了时间发条和响钟发条之外，另一个是音乐发条。
德国Kienzle古董音乐摆钟
音乐摆钟有三个发条机关。除了时间发条和响钟发条之外，另一个是音乐发条。
文化，习俗与禁忌
牌匾讲究尺寸，做牌匾要依照鲁班尺内吉利的字眼决定尺寸，挂在门楣上的匾更要比门楣小三至四寸。做好的匾需系上红彩球，寓意鸿运当头。
文化，习俗与禁忌
牌匾讲究尺寸，做牌匾要依照鲁班尺内吉利的字眼决定尺寸，挂在门楣上的匾更要比门楣小三至四寸。做好的匾需系上红彩球，寓意鸿运当头。
福章雕刻
豆腐街87号
Fu Zhang Carving
No. 87, Jalan Hang Kasturi
老刻印行于1936年开店。原是“福章书店”兼刻印章和招牌，历经两代。第三代传人丁伟强于1980年代，转以雕刻牌匾为主，丁师傅醉心于雕刻名书法家的作品，追求透过刻印技艺体现书法的气韵。他融合股东雕刻技巧于书法雕刻，成功以雕刻技术呈现书法技法中的“飞白”注笔触。这是福章雕刻牌匾的最大特色。福章雕刻的牌匾，买家来自国内外，包括印尼、美国和澳洲
福章雕刻
豆腐街87号
Fu Zhang Carving
No. 87, Jalan Hang Kasturi
老刻印行于1936年开店。原是“福章书店”兼刻印章和招牌，历经两代。第三代传人丁伟强于1980年代，转以雕刻牌匾为主，丁师傅醉心于雕刻名书法家的作品，追求透过刻印技艺体现书法的气韵。他融合股东雕刻技巧于书法雕刻，成功以雕刻技术呈现书法技法中的“飞白”注笔触。这是福章雕刻牌匾的最大特色。福章雕刻的牌匾，买家来自国内外，包括印尼、美国和澳洲
金牌箔
牌匾的另一个主角是金箔，贴上金箔的牌匾可大道画龙点睛的效果。金箔可分成黄金，红金，赤金。做匾需要纯金，这样才能确保金字不褪色，历久弥新。
金牌箔
牌匾的另一个主角是金箔，贴上金箔的牌匾可大道画龙点睛的效果。金箔可分成黄金，红金，赤金。做匾需要纯金，这样才能确保金字不褪色，历久弥新。
飞白
注：飞白，亦称“草篆”，一种书法技法，一般指书画中干枯笔触的部分。
飞白
注：飞白，亦称“草篆”，一种书法技法，一般指书画中干枯笔触的部分。
敲模
要知道精工师傅的手艺，看一张细密的打模图便知。金条捶打成片之后，图样放在金片上，由师傅敲到出图形
敲模
要知道精工师傅的手艺，看一张细密的打模图便知。金条捶打成片之后，图样放在金片上，由师傅敲到出图形。
刻印
刻印，是一种古老的雕刻行业，主要在木，石上刻写文字，图案。雕刻印章，牌匾，神明与祖先牌位，模具都属于刻印行业的范畴。古老的刻印行业并不多见。在马六甲豆腐街，还能找到两家————复兴刻印，福章雕刻。
刻印
刻印，是一种古老的雕刻行业，主要在木，石上刻写文字，图案。雕刻印章，牌匾，神明与祖先牌位，模具都属于刻印行业的范畴。古老的刻印行业并不多见。在马六甲豆腐街，还能找到两家————复兴刻印，福章雕刻。
牌匾
牌匾多见于商店、诊疗所及寺庙，更有祝贺他人的贺匾和寿匾。雕刻技法包括镂空雕、浮雕、阴刻、透雕和线雕。雕刻牌匾的工序，是先书写，再雕刻，考验的是雕刻师傅的手艺和书法造诣。雕刻手艺讲究准确的眼力和专心致志的状态，稍不留神就会跑刀，破坏整体美感。下刀的力度是雕刻的另一个考究，懂得四两拨千斤的使用力道，是不二法门。
牌匾
牌匾多见于商店、诊疗所及寺庙，更有祝贺他人的贺匾和寿匾。雕刻技法包括镂空雕、浮雕、阴刻、透雕和线雕。雕刻牌匾的工序，是先书写，再雕刻，考验的是雕刻师傅的手艺和书法造诣。雕刻手艺讲究准确的眼力和专心致志的状态，稍不留神就会跑刀，破坏整体美感。下刀的力度是雕刻的另一个考究，懂得四两拨千斤的使用力道，是不二法门。
日本Meiji古董摆钟
钟面上的洞眼，一个是时间发条的机关，另一个是响钟发条的机关。
日本Meiji古董摆钟
钟面上的洞眼，一个是时间发条的机关，另一个是响钟发条的机关。
顯仁鐘錶
“显仁钟表”（Chop Hin Yan）是一间专修古董钟表的老店，已有近80年的历史。店主陈建华（Chan Kin Wah），祖籍广东南海。80多年前，陈建华的父亲陈显仁（Chin Hin Yan）原在吉灵街（First Cross Street）开业。后来，第二次世界大战日军轰炸马六甲，“显仁钟表”的店铺被摧毁，过后才在鸡场街（Jonker Street）重新开业。陈建华19岁开始入行，29岁全盘掌握钟表修复技术，在这一行兢兢业业近40年。
顯仁鐘錶
“显仁钟表”（Chop Hin Yan）是一间专修古董钟表的老店，已有近80年的历史。店主陈建华（Chan Kin Wah），祖籍广东南海。80多年前，陈建华的父亲陈显仁（Chin Hin Yan）原在吉灵街（First Cross Street）开业。后来，第二次世界大战日军轰炸马六甲，“显仁钟表”的店铺被摧毁，过后才在鸡场街（Jonker Street）重新开业。陈建华19岁开始入行，29岁全盘掌握钟表修复技术，在这一行兢兢业业近40年。
懷錶
修复古董表的技术与修复古董钟的技术无异，只是较为费眼力。
懷錶
修复古董表的技术与修复古董钟的技术无异，只是较为费眼力。
任何药材都可以做成蜜丸吗？
【小常识】
挥发性的药材，比如：薄荷、梅片，遇热会蒸发或不能溶解的，不能做成蜜丸。一些药材，如：“樟脑、珍珠只能磨成粉服。
任何药材都可以做成蜜丸吗？
【小常识】
挥发性的药材，比如：薄荷、梅片，遇热会蒸发或不能溶解的，不能做成蜜丸。一些药材，如：“樟脑、珍珠只能磨成粉服。
工具
1.) 秤
每一剂药所用的药材，都以钱两计算。药材秤的测量单位从厘开始，依次到分、钱、两。如今许多药行已改用电子磅，以克为计算单位。
2.) 刨药椅
传统药行的学徒或员工，一天最大的工作量就是坐在这长凳上刨药
3.) 春臼
把药捣碎，使药材在熬制时发挥其药性。
4.) 切刀
许多药材都是根茎类，由于每一剂药都用量不多，因此需要先把药材切成片或刨成片。
工具
1.) 秤
每一剂药所用的药材，都以钱两计算。药材秤的测量单位从厘开始，依次到分、钱、两。如今许多药行已改用电子磅，以克为计算单位。
2.) 刨药椅
传统药行的学徒或员工，一天最大的工作量就是坐在这长凳上刨药
3.) 春臼
把药捣碎，使药材在熬制时发挥其药性。
4.) 切刀
许多药材都是根茎类，由于每一剂药都用量不多，因此需要先把药材切成片或刨成片。
時鐘何時成為時尚的傢俱？
1657年，荷兰天文学家兼数学家惠更斯（Christian Huygens）发明的摆钟（pendulum clock），使机械钟计时的功能更加准确。摆钟的生产技术传扬至英国，法国等欧洲国家后，摆钟工艺自此百家齐放。时钟也因此开始成为一种时尚家具，随着西方殖民者的商船流传至亚洲。
時鐘何時成為時尚的傢俱？
1657年，荷兰天文学家兼数学家惠更斯（Christian Huygens）发明的摆钟（pendulum clock），使机械钟计时的功能更加准确。摆钟的生产技术传扬至英国，法国等欧洲国家后，摆钟工艺自此百家齐放。时钟也因此开始成为一种时尚家具，随着西方殖民者的商船流传至亚洲。
制药
药粉、药水
除了卖药成药，药行通常会有中医师为病人诊治开方，自制药粉给病患服用，早年，中药行最常配制药粉有：气痛散、止泻粉、泄水等。
制药
药粉、药水
除了卖药成药，药行通常会有中医师为病人诊治开方，自制药粉给病患服用，早年，中药行最常配制药粉有：气痛散、止泻粉、泄水等。
洋货布匹
洋货布匹店相当于今日的百货商店，售卖从外国入口的日常生活用品，如毛巾，肥皂，袜子，被，衣服，线，文具，以及缝制衣服，窗帘与床单的布料，等等。洋货布匹店除了卖布料，也应顾客要求加工结红彩，绣球，缝制喜帐，寿帐，换联合喜丧的用品。
洋货布匹
洋货布匹店相当于今日的百货商店，售卖从外国入口的日常生活用品，如毛巾，肥皂，袜子，被，衣服，线，文具，以及缝制衣服，窗帘与床单的布料，等等。洋货布匹店除了卖布料，也应顾客要求加工结红彩，绣球，缝制喜帐，寿帐，换联合喜丧的用品。
娘惹珠子鞋
珠子鞋最初为娘惹的鞋子，以鞋面绣上珠子，彩色绚丽的设计与图案著称。
一幅好的珠子鞋面，除了细密的绣工之外，独到之处在于颜色的搭配。透过颜色深浅的变化，突出图案。颜色搭配得宜，即使构图极简，也能引人注目。
娘惹珠子鞋
珠子鞋最初为娘惹的鞋子，以鞋面绣上珠子，彩色绚丽的设计与图案著称。
一幅好的珠子鞋面，除了细密的绣工之外，独到之处在于颜色的搭配。透过颜色深浅的变化，突出图案。颜色搭配得宜，即使构图极简，也能引人注目。
红彩
自古以来华族只要家有喜事，就会挂上红彩。而马六甲的华人，逢农历新年必挂红彩和红灯笼。挂红彩必须根据家门的宽度和高度来决定使用多少层的红彩。四层绣球红彩，意味四季花开，事事如意。
做一副红彩最快得花上十五分钟，而用于神像的红彩则更加小巧，细密与精致，需要较长的时间完成。
红彩
自古以来华族只要家有喜事，就会挂上红彩。而马六甲的华人，逢农历新年必挂红彩和红灯笼。挂红彩必须根据家门的宽度和高度来决定使用多少层的红彩。四层绣球红彩，意味四季花开，事事如意。
做一副红彩最快得花上十五分钟，而用于神像的红彩则更加小巧，细密与精致，需要较长的时间完成。
华汉药行
华汉药行于1910年开始营业，至今已有104年，现由第三代传人陈锡安经营。上世纪初，陈锡安的祖父从中国携带药材和药品南下，在马六甲开始了药材买卖。英制时期，华汉药行的招牌一度改为Medical Hall，并率先售卖西药。当时，英政府并没有限制药行生产药品，华汉药行因此得以自行制作藓药水。目前，华汉药行仍然保留药行的传统，进行药材买卖，诊病和制作小蜜丸与粉剂。
华汉药行
华汉药行于1910年开始营业，至今已有104年，现由第三代传人陈锡安经营。上世纪初，陈锡安的祖父从中国携带药材和药品南下，在马六甲开始了药材买卖。英制时期，华汉药行的招牌一度改为Medical Hall，并率先售卖西药。当时，英政府并没有限制药行生产药品，华汉药行因此得以自行制作藓药水。目前，华汉药行仍然保留药行的传统，进行药材买卖，诊病和制作小蜜丸与粉剂。
糕饼的寓意
传统糕饼不单是食品，也蕴含了华族的风俗文化，许多糕饼皆有其特殊的寓意。
百子千孙 ：花生糖、芝麻糖、桂花糕
长寿 ：冬瓜条
年年好 ：寸金枣
百子千孙、长长久久：麻粩、米粩
圆满 :豆沙饼、香饼、天公豆
步步高升 ：糕子
发财 ：米糕（或“发糕”）
团圆 ：月饼、月糕
旺 ：吉红糕
丰衣足食、双双对对：龙凤饼
糕饼的寓意
传统糕饼不单是食品，也蕴含了华族的风俗文化，许多糕饼皆有其特殊的寓意。
百子千孙 ：花生糖、芝麻糖、桂花糕
长寿 ：冬瓜条
年年好 ：寸金枣
百子千孙、长长久久：麻粩、米粩
圆满 :豆沙饼、香饼、天公豆
步步高升 ：糕子
发财 ：米糕（或“发糕”）
团圆 ：月饼、月糕
旺 ：吉红糕
丰衣足食、双双对对：龙凤饼
如何让古董钟表“长寿”
古董钟表保养得宜可以活上数百岁。保养古董钟包括彻底的清洗、打磨、修补、上油等四个完整的程序才能有效防止机械因生锈而停摆。
步骤一、清洗
古董表的零件少则30多枚，多则40多枚。细心清洗一座古董钟，必须用上一天的时间。彻底清洗的需求，包括用一支牙签擦净锯齿和接榫的洞孔
步骤二、打磨
经过叻水（Turpentine）清晰后，再用打金沙纸打磨榫头细微之处的顽垢和绣。
步骤三、修补
机芯常年转动，日子久了衔接榫头的洞孔会有磨损，以致零件松动，师傅必须换上新的铜套
步骤四、上油
最后，为每一个零件上油，防锈及让机械顺利运转。
如何让古董钟表“长寿”
古董钟表保养得宜可以活上数百岁。保养古董钟包括彻底的清洗、打磨、修补、上油等四个完整的程序才能有效防止机械因生锈而停摆。
步骤一、清洗
古董表的零件少则30多枚，多则40多枚。细心清洗一座古董钟，必须用上一天的时间。彻底清洗的需求，包括用一支牙签擦净锯齿和接榫的洞孔
步骤二、打磨
经过叻水（Turpentine）清晰后，再用打金沙纸打磨榫头细微之处的顽垢和绣。
步骤三、修补
机芯常年转动，日子久了衔接榫头的洞孔会有磨损，以致零件松动，师傅必须换上新的铜套
步骤四、上油
最后，为每一个零件上油，防锈及让机械顺利运转。
印章
橡皮印章出现以前，商家的行号，交易所使用的印章都是木刻印章。每一枚印章的字迹，都是师傅的亲笔书法。福章雕刻保存的几枚商号，取货，支付印章，字迹工整秀丽。
庙宇使用的符印，神明祖先牌位，也使用木刻印章。唯，雕刻师傅一般不修复已经祭拜多的牌位。
印章
橡皮印章出现以前，商家的行号，交易所使用的印章都是木刻印章。每一枚印章的字迹，都是师傅的亲笔书法。福章雕刻保存的几枚商号，取货，支付印章，字迹工整秀丽。
庙宇使用的符印，神明祖先牌位，也使用木刻印章。唯，雕刻师傅一般不修复已经祭拜多的牌位。
藤业老店家
1908年一名中国广东兴宁罗姓竹器师傅来到马六甲落脚，以其编织手艺为生。这块热带的河口城市较少竹类，倒是容易找到藤。竹器师傅于是在豆腐街开他人生中第一间藤器店——这就是已在豆腐街开业逾百年的“悦兴”。至今，在板底街和爪哇村（Kampung Jawa）都有“悦兴”藤器行的分店。
藤业老店家
1908年一名中国广东兴宁罗姓竹器师傅来到马六甲落脚，以其编织手艺为生。这块热带的河口城市较少竹类，倒是容易找到藤。竹器师傅于是在豆腐街开他人生中第一间藤器店——这就是已在豆腐街开业逾百年的“悦兴”。至今，在板底街和爪哇村（Kampung Jawa）都有“悦兴”藤器行的分店。
吉灵街
"First Citizen Street Dutch Malacca in 1744
Lorong Hang Jebat (Current Name)
吉灵街是马六甲最早沿河建起的商店和货仓贸易区，所有的买家、卖家和中盘商都在这里进行交易。1744年荷治示图列此地为Erste Burger Strasse,即第一市民街。1904年，英治马六甲成功打开橡胶种植业版图，先后引来大量印度劳工和印度Chettiar储货商，聚居于第一市民街后半段，形成华人口中所说的“吉灵街”。
水仙门
Third Citizen Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Hang Lekiu (Current Name). 葡治时期，水仙门三叉口有一道“漳州门”，华人聚居城门内。推测当时福建漳州人居多，漳州人善于海上贸易，在关口附近必有水仙宫祀奉海神“水仙尊王”。“水仙门”的由来兴许与此有关。
板底街
Big Fisher Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Kampung Pantai (Current Name) . 1800年代，马六甲邻近国家的土产及米粮经由驳船运输至河口沿岸的商店和货仓，再向内陆批发销售。原是爪哇人渔村的板底街遂发展成繁荣的商贸中心。廿世纪初，板底街批发商、九八行汇聚，经销米粮、杂货、海产、洋货布匹、酒等物资，还有数家金铺、药行、当铺、服饰店。
老店家
豆腐街曾有五家白铁店，是最多白铁匠的谐街，而白铁匠都是客家人。事实上，白铁匠所用的原料有五种：白铁，白钢，锌，铝和铜，但街坊习惯通称“白铁店”。早年家庭使用的器皿多数用白铁与白钢打造。自从塑料品进入人类的生活以后，新式家庭已很少使用手工打造的白铁或白钢器具。目前，豆腐街白铁店只剩下“人和”，“杨恒兴”, “復中兴”三家。还有一家“池国雄白铁工程”立于打铁街。
老店家
豆腐街曾有五家白铁店，是最多白铁匠的谐街，而白铁匠都是客家人。事实上，白铁匠所用的原料有五种：白铁，白钢，锌，铝和铜，但街坊习惯通称“白铁店”。早年家庭使用的器皿多数用白铁与白钢打造。自从塑料品进入人类的生活以后，新式家庭已很少使用手工打造的白铁或白钢器具。目前，豆腐街白铁店只剩下“人和”，“杨恒兴”, “復中兴”三家。还有一家“池国雄白铁工程”立于打铁街。
打铁街
Goldsmith Street Ducth Malacca in 1744 Jalan Tukang Besi Current Name打铁街，以打铁业命名。在自由贸易时代，这里是货物转运和船客上下甲板的主要通道之一。街上有一座1795年建的大伯公庙。因此在民间，华人习惯称它为甲板街或大伯公街。马来三轮车夫则因为这里的客人居多，而叫他Kampung Kek （即客家村）。
打铁街
Goldsmith Street Ducth Malacca in 1744 Jalan Tukang Besi Current Name打铁街，以打铁业命名。在自由贸易时代，这里是货物转运和船客上下甲板的主要通道之一。街上有一座1795年建的大伯公庙。因此在民间，华人习惯称它为甲板街或大伯公街。马来三轮车夫则因为这里的客人居多，而叫他Kampung Kek （即客家村）。
打金街
Goldsmith Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Tukang Emas (Current Name)"金匠街”的名堂源自印度金匠。来自印度的Kalinga地区的吉灵人(Kling)善于经商，向来与葡荷统治者交好，在城里曾经拥有多达三千公斤的黄金。葡萄牙人离开后，荷兰人先后拨出两块地给吉灵人建干榜吉灵回教堂（1748）和印度庙（1781），与后来的客家增龙会馆（1873）占据了一条街的半边街道。
观音亭街
Goldsmith Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Tokong (Current Name) 这是一条观音坐镇的古街。荷兰时期这条街属于打金街前端。1673年，马六甲第一座华人庙宇“青云亭”在此矗立。青云亭立庙75年后，甘榜吉灵回教堂、印度庙、三多堂、崇德堂、广福宫、观音堂陆续出现。后来，英国统治者将打金街分为三段，青云亭所处的地段，被命名为“庙街”。
估俚街
Fisher Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Kampung Kuli (Curent Name). 荷治时期，估俚街是渔民居住的小街。1800年代末，马六甲橡胶业带动经济发展，种植业、建筑业’商店、货仓‘码头需要劳力工人，大量华工、印工因此被引入，通称“估俚”。当年，河口搬运业属于福建闽南人的势力，居住在渔民街的人口最多，这条小街因此以“估俚”重新命名。
豆腐街
Second Citizen Street Dutch 1744 Jalan Hang Kasturi (Current Name). 华人移民最早的聚落。荷治时期，被形容为“最吵闹、人潮拥挤”的地方，客家人居多。曾经汇聚石工、木工、打白铁、打金、木屐、刻印、裁缝等工艺店铺。50、60年代，这里也是街边小吃最丰富的街道。
吉灵街
"First Citizen Street Dutch Malacca in 1744
Lorong Hang Jebat (Current Name)
吉灵街是马六甲最早沿河建起的商店和货仓贸易区，所有的买家、卖家和中盘商都在这里进行交易。1744年荷治示图列此地为Erste Burger Strasse,即第一市民街。1904年，英治马六甲成功打开橡胶种植业版图，先后引来大量印度劳工和印度Chettiar储货商，聚居于第一市民街后半段，形成华人口中所说的“吉灵街”。
板底街
Big Fisher Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Kampung Pantai (Current Name) . 1800年代，马六甲邻近国家的土产及米粮经由驳船运输至河口沿岸的商店和货仓，再向内陆批发销售。原是爪哇人渔村的板底街遂发展成繁荣的商贸中心。廿世纪初，板底街批发商、九八行汇聚，经销米粮、杂货、海产、洋货布匹、酒等物资，还有数家金铺、药行、当铺、服饰店。
水仙门
Third Citizen Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Hang Lekiu (Current Name). 葡治时期，水仙门三叉口有一道“漳州门”，华人聚居城门内。推测当时福建漳州人居多，漳州人善于海上贸易，在关口附近必有水仙宫祀奉海神“水仙尊王”。“水仙门”的由来兴许与此有关。
板底街
Big Fisher Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Kampung Pantai (Current Name) . 1800年代，马六甲邻近国家的土产及米粮经由驳船运输至河口沿岸的商店和货仓，再向内陆批发销售。原是爪哇人渔村的板底街遂发展成繁荣的商贸中心。廿世纪初，板底街批发商、九八行汇聚，经销米粮、杂货、海产、洋货布匹、酒等物资，还有数家金铺、药行、当铺、服饰店。
水仙门
Third Citizen Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Hang Lekiu (Current Name). 葡治时期，水仙门三叉口有一道“漳州门”，华人聚居城门内。推测当时福建漳州人居多，漳州人善于海上贸易，在关口附近必有水仙宫祀奉海神“水仙尊王”。“水仙门”的由来兴许与此有关。
打铁街
Goldsmith Street Ducth Malacca in 1744 Jalan Tukang Besi Current Name打铁街，以打铁业命名。在自由贸易时代，这里是货物转运和船客上下甲板的主要通道之一。街上有一座1795年建的大伯公庙。因此在民间，华人习惯称它为甲板街或大伯公街。马来三轮车夫则因为这里的客人居多，而叫他Kampung Kek （即客家村）。
打金街
Goldsmith Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Tukang Emas (Current Name)"金匠街”的名堂源自印度金匠。来自印度的Kalinga地区的吉灵人(Kling)善于经商，向来与葡荷统治者交好，在城里曾经拥有多达三千公斤的黄金。葡萄牙人离开后，荷兰人先后拨出两块地给吉灵人建干榜吉灵回教堂（1748）和印度庙（1781），与后来的客家增龙会馆（1873）占据了一条街的半边街道。
吉灵街
"First Citizen Street Dutch Malacca in 1744
Lorong Hang Jebat (Current Name)
吉灵街是马六甲最早沿河建起的商店和货仓贸易区，所有的买家、卖家和中盘商都在这里进行交易。1744年荷治示图列此地为Erste Burger Strasse,即第一市民街。1904年，英治马六甲成功打开橡胶种植业版图，先后引来大量印度劳工和印度Chettiar储货商，聚居于第一市民街后半段，形成华人口中所说的“吉灵街”。
估俚街
Fisher Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Kampung Kuli (Current Name). 荷治时期，估俚街是渔民居住的小街。1800年代末，马六甲橡胶业带动经济发展，种植业、建筑业’商店、货仓‘码头需要劳力工人，大量华工、印工因此被引入，通称“估俚”。当年，河口搬运业属于福建闽南人的势力，居住在渔民街的人口最多，这条小街因此以“估俚”重新命名。
豆腐街
Second Citizen Street Dutch 1744 Jalan Hang Kasturi (Current Name). 华人移民最早的聚落。荷治时期，被形容为“最吵闹、人潮拥挤”的地方，客家人居多。曾经汇聚石工、木工、打白铁、打金、木屐、刻印、裁缝等工艺店铺。50、60年代，这里也是街边小吃最丰富的街道。
观音亭街
Goldsmith Street Dutch Malacca in 1744 Jalan Tokong (Current Name) 这是一条观音坐镇的古街。荷兰时期这条街属于打金街前端。1673年，马六甲第一座华人庙宇“青云亭”在此矗立。青云亭立庙75年后，甘榜吉灵回教堂、印度庙、三多堂、崇德堂、广福宫、观音堂陆续出现。后来，英国统治者将打金街分为三段，青云亭所处的地段，被命名为“庙街”。
戏院
在1970年至1980年期间，一张电影戏票的价格为65仙，对于那时候的小孩来说几乎是不可能买到电影戏票的。在温古堂这里展示着一些电影海报。在1980年时期，人们都称它为街招，它的用途和现在的海报一样就是让大众知道当时电影院所播放的电影。
承载一代古城人集体记忆的武牙拉也联邦戏院，蕴藏着古城人丰富的时代记忆。它见证了一对夫妻第一次的约会拍拖、一家老小阖同赏、小孩跟着大人混进戏院看免费电影、市民疯狂追逐明星登台的场合
戏院
在1970年至1980年期间，一张电影戏票的价格为65仙，对于那时候的小孩来说几乎是不可能买到电影戏票的。在温古堂这里展示着一些电影海报。在1980年时期，人们都称它为街招，它的用途和现在的海报一样就是让大众知道当时电影院所播放的电影。
承载一代古城人集体记忆的武牙拉也联邦戏院，蕴藏着古城人丰富的时代记忆。它见证了一对夫妻第一次的约会拍拖、一家老小阖同赏、小孩跟着大人混进戏院看免费电影、市民疯狂追逐明星登台的场合。
前期波折- 森甲河婆同乡会
河婆人士南来谋生，据估计有百年以上历史。同乡前辈早于60年代已有筹组同乡会之意念，但碍于1时机，建议只沦于纸上谈兵之举。
期间，乡贤张武信多方奔走联系，并设立了互助会以社团领导方式来服务同乡，终得到同乡得逐渐认同。另一位乡贤张武帮受到张武信的热忱感动下，出资相助。
迟至1983年于淡边客属公会召开筹组河婆同乡会议，即场成立以张纬群为首的筹委会。
前期波折
河婆人士南来谋生，据估计有百年以上历史。同乡前辈早于60年代已有筹组同乡会之意念，但碍于1时机，建议只沦于纸上谈兵之举。
期间，乡贤张武信多方奔走联系，并设立了互助会以社团领导方式来服务同乡，终得到同乡得逐渐认同。另一位乡贤张武帮受到张武信的热忱感动下，出资相助。
迟至1983年于淡边客属公会召开筹组河婆同乡会议，即场成立以张纬群为首的筹委会。